Об авторе
Горький (Пешков) Алексей Максимович
(16[28].III.1868, г. Нижний Новгород – 18.VI.1936, пос. Горки, Моск. обл.) – русский писатель, прозаик, драматург, публицист, общ. деятель. Первый пред. правления СП СССР. Учился в нач. слободском уч-ще (1877–1878). В 1884 переезжает в Казань с надеждой поступить в ун-т. В Казани Г. становится участником народнических кружков (гимназических и студенческих), изучает запрещённую лит-ру. Сильные переживания, душевный кризис привели юного Г. в конце 1887 к попытке самоубийства. В 1988 и 1891 в поисках работы, а также стремясь узнать больше о простом народе, скитался в Поволжье, на Дону, по Украине, Южной Бессарабии, в Крыму, на Кавк. Занимался самообразованием. Значительную роль в формировании взглядов Г. сыграло его общение с интеллигентами народнической, а затем – марксистской ориентации (Е. Н. Чириков, М. Я. Началов, А. М. Калюжный и др.). Впоследствии жизненный опыт Г. отразился на его произв. Первый рассказ, «Макар Чудра», опубликован 12.09.1892 в тифлисской газ. «Кавказ». Г. – автор рассказов: «Емельян Пиляй», «Старуха Изергиль», «Челкаш», «Коновалов», «Супруги Орловы», «Мальва», «Двадцать шесть и одна», «Русские сказки», «Как я учился», «О первой любви», «Сторож», «Время Короленко», «Рассказы о героях» и др.; стихов в прозе: «Девушка и Смерть», «Песня о Соколе», «Песня о Буревестнике»; романов: «Фома Гордеев», «Мать», «Дело Артамоновых», «Жизнь Клима Самгина»; повестей: «Варенька Олесова», «Трое», «Жизнь ненужного человека», «Исповедь», «Лето», «Городок Окуров», «Жизнь Матвея Кожемякина», «Хозяин»; автобиограф. трилогии «Детство», «В людях», «Мои университеты»; пьес «Мещане», «На дне», «Дачники», «Варвары», «Враги», «Последние», «Чудаки», «Васса Железнова», «Фальшивая монета», «Зыковы», «Старик», «Егор Булычов и другие», «Достигаев и другие», «Сомов и другие»; лит. портретов «Лев Толстой», «В. Г. Короленко», «Сергей Есенин», очерков «В. И. Ленин», «Леонид Красин» и др.; лит.-крит. ст.: «Поль Верлен и декаденты», «О том, как я учился писать», «О языке», «Беседа с молодыми», «О культурах», публицист. ст.: «Заметки о мещанстве», «О цинизме», «Разрушение личности», «О “карамазовщине”», «Еще о “карамазовщине”», «Если враг не сдается, – его уничтожают», «С кем вы, “мастера культуры”?» и др. Произв. переведены на многие яз. мира. Заметное место в жизни и тв-ве Г. занимает Абх. Он три раза приезжал в Абх.: в 1892, 1903, 1929. В середине лета 1892 он был в Гудауте, Новом Афоне. В то время шло стр-во шоссе Новороссийск – Батуми, начатое в 1890. Вблизи Гудауты Г. нанялся чернорабочим; в Новом Афоне около недели работал у монахов. Возвратился в Тифлис в конце августа. С первым пребыванием Г. в Абх. связаны его рассказы «Рождение человека» и «Калинин», к-рые были написаны в 1912. Рассказы вошли в цикл произв. «Записки проходящего», впоследствии названного «По Руси». В основу рассказа «Рождения человека» лёг случай из жизни Г. По пути из Сухума в Очамчыру, на одной из пустынных дорог, он заметил женщину, у к-рой начались роды; он оказал ей помощь, сыграв роль акушера. В обоих рассказах есть прекрасные описания абх. природы, упоминаются Сухум, Очамчыра, Гудаута, Кодор, Новый Афон и т. д. Было весьма насыщенно трёхдневное пребывание Г. в Абх. осенью 1929 (6–8.09.). В Сухуме он осмотрел обезьяний питомник, общался с учёными, затем встретился с пред. СНК Абх. Н. А. Лакоба; на встрече присутствовали комп., фольклорист К. В. Ковач, несколько нар. певцов. Состоялась оживлённая беседа о нар. тв-ве. В своих воспоминаниях Ковач отмечал, что Г. «с глубочайшим интересом отнёсся ко всем вопросам собирания и записи абх. нар. творчества...». С восхищением послушав ряд нар. песен в исполнении певцов (пел с ними Н. А. Лакоба, местами подпевал и Г.), писатель посоветовал Ковачу: «Записывайте вообще все песни, которые вам встречаются, если даже будут такие, которые покажутся вам мало интересными. Вы записывайте песни у народа и для народа же. Растут новые советские люди. Они будут, конечно, создавать новые песни, но они должны будут знать и прошлое. В каждой старой песне есть кусочек того прошлого, которое необходимо знать новым поколениям». Обрадованный тем, что Ковач записывал не только песни, но и сказки и легенды, Г. добавил: «Для истинного художника каждая крупинка народного творчества, народной мудрости дорога и близка. Пусть сказки и легенды собирают ещё сотни людей, пусть в собранных материалах окажутся материалы тождественные. Но чем больше этих вариантов будет собрано, тем лучше». 8 сентября подобная встреча состоялась в Очамчыре (сопровождали его Н. А. Лакоба и К. В. Ковач). В середине 1930–1940-х Абх. радио был передан текст письма Г., адресованного творч. работникам Абх. от 3 августа 1933 . В нём Г. призывал заняться изучением нар. устной поэзии, собирать и записывать абх. песни, сказки, легенды, описывать древние обряды. «Это может много дать не только вам персонально, а и ознакомить многих людей с прошлым Абхазии». (См.: Пачулиа В. П. Сухуми – Акуа. Сухуми, 1989). Наставления Г. были чрезвычайно важны в то время, когда абх. фольклористика находилась еще на стадии становления и необходимо было предпринять чрезвычайные меры для сохранения фолькл. достояния народа. В последующие десятилетия многие произв. Г. («Дед Архип и Лёнька», «Девушка и Смерть», «Рождение человека», «Сказки об Италии», «Мать», «Детство», «На дне», «Песня о Соколе», «В. И. Ленин» и др.) были пер. на абх. яз. М. Д. Гочуа, В. Мааном, В. Какалиа, Б. В. Шинкуба, К. Ш. Ломиа, М. Г. Папаскиром, М. Т. Ласуриа, А. Н. Гогуа, Ш. Х. Пилиа; они печатались в ж. «Алашара» и издавались отдельными книгами.
(В.А. Бигуаа / Абхазский биографический словарь. 2015.)
