Игорь Марыхуба. Об абхазах и Абхазии (обложка)

Игорь Марыхуба

Об авторе

Марыхуба (Мархолиа) Игорь Ражденович
(абх. Марыхәба Игор Ражден-иԥа)
(род. 9 января 1946, cело Аацы, Гудаутский район)
Абхазский государственный, общественно-политический деятель, политик и учёный-историк. Родился в семье педагогов, участников Отечественной войны 1941—1945. Окончив начальные классы в Аацынской 8-летней школе, в 1963 завершил учебу в Цандрипшской средней школе-интернат № 1 Гагрского района. В 1966 окончил Сухумский индустриальный техникум, факультет промышленного и гражданского строительства, по специальности «техник-строитель», а в 1971 окончил исторический факультет СГПИ (Сухумский государственный педагогический институт), по специальности «преподаватель истории». В 1966—1968 строил важные объекты Всесоюзного курортного комплекса Пицунда (Амзара) в Абхазии, в должности прораба, инженера, а после ввода в эксплуатацию курорта Пицунда, работал начальником службы. Служил в рядах Советской армии (в радиотехнических войсках) в г. Ярославле в 1972—1973. Затем работал заведующим постановочной частью Абхазского государственного драматического театра имени С. Я. Чанба (1973—1975), заведующим отделом истории Абхазии дореволюционного периода в Абхазском государственном музее (1975—1980), заведующим жилищно-бытовым отделом Совпрофа Абхазской АССР (1980—1993), исполняющим обязанности председателя комитета профсоюза работников культуры республики Абхазия (1993—1996), старшим референтом Администрации Президента Республики Абхазия и (одновременно) первым заместителем председателя Совета общественности при Президенте Республики Абхазия (1996—2001), секретарем комитета по организации Академии наук Абхазии (1996—1997 гг.). Также он работал секретарем государственной комиссии РА по расследованию фактов геноцида и массовых убийств граждан Абхазии во время грузино-абхазской войны 1992-1993 гг. (1996—2001), членом государственной комиссии по развитию абхазского языка (1996—2001). С 1997 года работает старшим научным сотрудником отдела истории Абхазии института гуманитарных исследований имени Д. И. Гулиа, Академии наук Абхазии. Марыхуба И. Р. — один из лидеров национально-освободительной борьбы абхазского народа 60-80-х годов XX века. Автор, соавтор, составитель и подписант многих Абхазских писем в Москву — в ЦК КПСС, посвященных праву абхазской нации на самоопределение, восстановлению репрессированного Сталиным суверенитета Абхазии, ее национальной государственности, вопросу выхода Абхазии из-под колониальной зависимости Грузии. Марыхуба — активный участник Всеабхазских народных собраний (сходов) в Сухуме, на Лыхнашта, в селе Пакуашь в 1967 г., 1978 г., 1989 г., идеологической работы в период грузино-абхазской войны 1992—1993. Марыхуба И. Р. — один из инициаторов создания и лидеров Народного форума Абхазии «Айдгылара» («Единение») — общественно-политической организации в Абхазии (ноябрь, декабрь 1988 г.), активный участник разработки ее Устава и Программы, один из первых ее руководителей, член ее Президиума и Правления. Участник съездов и сессий Ассамблеи (Конфедерации) горских народов Кавказа, делегат Общенациональных съездов абазинского и чеченского народов в Черкесске и Грозном (1989 г., 1990 г.), делегат Общенационального съезда горских народов Кавказа от Первого Всеабхазского съезда в Сухуме (февраль 1991 г.). Игорь Ражденович Марыхуба — один из инициаторов и лидеров создания новой (социал-демократической) партии в РА — «Народной партии Абхазии» (октябрь 1991), первый съезд которой избрал его председателем этой партии. Во время грузино-абхазской войны он был членом Оперативного Штаба Конфедерации народов Кавказа (КНК) в городе Гудаута, являлся делегатом (и докладчиком от Народной партии Абхазии) первого Всемирного Конгресса абхазо-абазинского народа на Лыхнашта, делегатом III чрезвычайного съезда кабардинского народа. По поручению руководителя Республики Абхазия он не раз возглавлял абхазские делегации в северо-кавказских республиках, имел встречи с руководителями этих республик, устраивал в них пресс-конференции с целью разъяснения складывающейся военно-политической ситуации вокруг Абхазии во время грузино-абхазской войны, посещал семьи добровольцев, погибших в этой войне. Награжден орденом «Ахьдз-апша» III степени (19.01.2011).
Игорь Ражденович Марыхуба (Мархолиа) — автор ряда монографий и научных статей по политологии, истории и культуре абхазского народа и Абхазии, книг-путеводителей, брошюр, статей о городах Абхазии.

Труды:

  • Мархолиа И. Р. "Пицунда" (рекламный проспект). - Москва, 1975.
  • Мархолиа И. Р. "Пицунда". — Сухуми, "Алашара", 1976. — 96 с.
  • Мархолиа И. Р. "Новый Афон (Псырдзха)", Сухуми, 1978.
  • Мархолиа И. Р. "Абхазские этюды". — Сухуми, "Алашара" 1987. — 198 с.: ил.
  • Мархолиа И. Р. Послесловие к книге Е. А. Эшба - "Асланбек Шерипов", 3-е дополненное издание, Сухуми, 1990.
  • Марыхуба И. Р. "Об Абхазских письмах 1947-1989 годов",предисловие к книге "Абхазия в советскую эпоху. Абхазские письма (1947-1989 гг.)", сборник документов и материалов, том 1. Составитель, автор комментариев, именного указателя и ответственный редактор И. Р. Марыхуба. Акуа (Сухум), 1994.
  • Марыхуба И. Р. «Об абхазах и Абхазии» (на русском и английском языках), Акуа (Сухум), 1993.
  • Марыхуба И. Р. "Ефрем Эшба (выдающийся государственный деятель)". Акуа (Сухум), 1997.
  • Марыхуба И. Р. «Кавказ не был первоначальной родиной грузинского народа», Акуа (Сухум), 1999.
  • Марыхуба И. Р.«Очерки политической истории Абхазии», Акуа (Сухум), 2000.
  • Марыхуба И. Р. «Исторические, государственно-правовые обоснования суверенитета Абхазии», Акуа (Сухум), 2004.
  • «Омар Бигуаа: письма в Абхазию (70-80-х годов XX века)», (на абхазском языке). Составитель и автор предисловия И. Р. Марыхуба, Сухум, 2006.
  • Марыхуба И. Р. "Война Грузии против Абхазии (1992—1993 гг.)", (на абхазском и русском языках), Сухум, 2006.
  • Марыхуба И. Р. «Абхазия: прошлое и настоящее», Акуа (Сухум), 2007.
  • Марыхуба И. Р. Предисловие к книге «Абхазия в советскую эпоху. Из истории национально-освободительной борьбы абхазского народа (70-е годы XX века)». Сборник документов, том 2. Составитель, автор предисловия, комментариев, именного указателя, ответственный редактор И. Р. Марыхуба, Акуа (Сухум), 2009.
  • «Айдгылара» — 20 лет», сборник выступлений и докладов. Составитель и ответсвенный редактор И. Р. Марыхуба. Сухум, 2009.
  • Игорь Марыхуба. «Аслан Отырба: жизнь и борьба за свободу Абхазии», 2-16 февраля 2010.
  • «65-летие» (ко дню рождения И. Р. Марыхуба), сборник избранных научно-публицистических статей, выступлений, рецензий. Акуа (Сухум), 2011.
  • Марыхуба И. Р. «Страницы истории абхазского народа (концептуальные размышления и попытка обобщения)», часть первая, Акуа (Сухум), 2011.

(Источник: http://ru.wikipedia.org/wiki.)





Игорь Марыхуба

Об абхазах и Абхазии

=======================================

Стр. 1

(историческая справка)

Второе дополненное издание

Республика Апсны

г. Сухум (Акуа)

1993 г.

=======================================

Стр. 2.

Брошюра Игоря Марыхуба (Мархолиа) «Об абхазах и Абхазии» представляет краткую историческую справку, посвященную основным этапам становления и развития абхазского народа и его родины – Апсны (Абхазии, Абхазской Республики, Республики Абхазия).

В брошюре приводится стихотворение Игоря Марыхуба - «Aҧya шьа ҕьашкыит!», посвященное военной агрессии Грузии против суверенной Абхазской Республики 14 августа 1992 года, на абхазском языке.

Брошюра «Об абхазах и Абхазии» была отпечатана 20-3- сентября 1992 года в Гудаутской типографии Производственно-полиграфического объединения Республики Абхазия на русском языке. С незначительными сокращениями полный текст брошюры был опубликован в газете Кабардино-Балкарской Республики – «Советская молодежь» (№ 46) за 13 ноября 1992 года. Это – второе дополненное издание в Республике Адыгея, городе Майкопе на русском и английском языках.

Брошюра рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся историей Абхазии и абхазского народа.

=======================================

ОГЛАВЛЕНИЕ

  1. Сталин к историческая наука....................................................................................3
  2. Жизнь — как она возникла? Путем эволюции или путем сотворения? ..............4
  3. Каскейцы, апешлайцы, абешла, кашки-косоги, алсилы. абазги, апсуаа...............8
  4. Абхазский язык..........................................................................................................10
  5. Абхазский народ........................................................................................................12
  6. Советские энциклопедии..........................................................................................16
  7. Эпоха средневековья.................................................................................................18
  8. «История абхазов есть начало истории Грузии»....................................................20
  9. Россия и Абхазия.......................................................................................................24
  10. «Надо во что бы то ни стало взять абхазов!»........................................................25
  11. Восстановление и возрождение Абхазского Государства………………...........28
  12. Война между Грузией и Абхазией..........................................................................30
  13. Стихотворение «Aҧya шьа ҕьашкыит!»................................................................32
  14. Символика Абхазской Государственности............................................................34
  15. About the Abkhazians and Abkhazia.........................................................................39


=======================================

Стр. 3

1. Сталин и историческая наука

Сталинизм, поразивший все стороны общественной жизни, создал и собственную систему освещения прошлого. Историческую науку низвели при этом до роли обслуживания пропаганды... Но как в появлении сталинизма повинен не один "вождь", так и в искажении прошлого значительна роль историков, и особенно ведущих (1), так как основную деструктивную работу вели сами историки.

В основе всего сталинского освещения прошлого лежит фальсификация. Среди ее примеров — умолчание, тенденциозный отбор информации, отказ от анализа, замена его категорическими, но беспочвенными утверждениями административного толка: «считать так», «всем известно»... Ведь вся немарксистская историография была предана анафеме, в результате чего развитие знания в СССР стало изолированным от мировой науки со всеми губительными последствиями этого... (2)

В 1932 году Лев Троцкий, издавший книгу «Сталинская школа фальсификаций» в Берлине, писал: «На самом деле ложь в политике, как и в быту, есть функция классового строения общества. Ложь угнетателей есть система отуманивания масс для поддержания своего господства. Ложь угнетенных есть оборонительное орудие слабости»! (3)

Во все времена, в том числе и в те «запретные сталинско-бериевские» и «застойные годы», абхазский народ знал и понимал, что у него отнята собственная история, дабы лишить раз и навсегда исторической памяти; а то, что преподносится как история, на самом деле ею не является, ибо факты, события, целые пласты жизни общества античных и средневековых потомков абхазов подвергались подтасовке, лакировке, а то — и прямой фальсификации, грузинизации...

 

1. Газета «Известия», № 234, 22 августа 1990 года.
2. Там же.
3. Репринтная публикация изд-ва «Наука», М., 1990 г., С. 5.

=======================================

Стр. 4
 

2. Жизнь — как она возникла? Путем эволюции или путем сотворения?

Миллионы людей сегодня верят в эволюцию. Другие миллионы верят в сотворение. Третьи колеблются, не зная, во что верить. В научных учебниках почти всегда поддерживается эволюционная точка зрения. Эволюция преподносится как реальность, а не как концепция, которую можно оспорить. Авторитет системы образования, таким образом, принуждает ученика принимать ее на веру. Эволюционные взгляды распространяются не только в школах, но и во всех естественных науках, а также в других областях, например в истории и философии. Книги, статьи в журналах, фильмы и телевизионные передачи рассматривают эволюцию как установленный факт... Факт, что вес авторитета применяется в защиту эволюции, составляет одну из главных причин, почему она пользуется широким признанием (1). Сегодня в ряде стран, в том числе и в бывшем СССР, атеизм, основанный на эволюции, является даже официальной политикой государства  (2).

Сторонники же сотворения утверждают, что доказательства в пользу сотворения намного убедительнее. Ибо «факты и толкования, на которые полагался Дарвин,— считают они,— сегодня уже перестают убеждать». «Длительные исследования по наследственности и генетической изменчивости подорвали дарвиновскую позицию...» После публикации книги Дарвина «Происхождение видов» эволюция стала в некотором смысле научной религией». Теория эта «скорее относится к области научной фантастики, чем к области научных фактов». Объяснение «фактов» происхождения человека от обезьяноподобных существ, это в лучшем случае, только гипотеза, и к тому же плохо обоснованная» (3)... "Человек появился в палеонтологической летописи внезапно, причем таким, каков он есть сегодня: способным размышлять, строить планы, изобретать, использовать ранее приобретенные знания и говорить на сложных языках. Палеонтологическая летопись свидетельствует об отдельном, обособленном воз-

 

1. См. книгу «Жизнь — как она возникла? Путем эволюции или путем сотворения?», Нью-Йорк, 1992 г., с. 179, 180. Здесь и далее курсив наш — И. М.
2. Там же, с. 186.
3. Там же, с. 181, 182, 183.

=======================================

Стр. 5

никновении обезьян и людей (разумного человека «Homo sapiens»). Именно поэтому не существует ископаемых доказательств связи человека с обезьяноподобными животными. Связующих звеньев в действительности никогда не было. Никто не может с уверенностью сказать, как выглядел какой-нибудь вымерший гоминид. Первобытный человек не был «диким». Поэтому-то невыразимо глупы попытки реконструировать неандертальца или даже пекинского человека... Тот факт, что столь небрежное и неубедительное теоретизирование так легко пленило умы двадцатого века и применялось так широко и опрометчиво, будет удивлять последующие поколения... (1)

Вывод сторонников сотворения мира: жизнь была создана Высшим сверхразумным Интеллектом, Великим Конструктором, Создателем-Богом... она (жизнь) не эволюционировала... Нет. жизнь не зародилась в каком-то неведомом первичном «бульоне». Люди не произошли от обезьяноподобных предков. Сложная с самого начала цивилизация возникает одновременно с человеком; жители пещер — современники тех цивилизованных людей...; речь возникает одновременно с человеком; обнаруживая завершенность, древние языки часто более сложные, чем современные... (2) «Закон биогенеза подтверждает, что живое происходит только от живого и что родительский организм и его потомство принадлежит к одному и тому же «роду»... «Мы всюду видим признаки целесообразного строения в бесконечном разнообразии и удивительной сложности, что свидетельствует о высшем разуме».— утверждают они... (3)

Теория эволюции исключает Создателя, который присутствовал, знал факты и мог сообщить их людям (например, через Библии (4)). Вместо этого она приписывает появление жизни на Земле самозарождению живых организмов из неживых химических веществ. А сторонни-

 

1. Там же, с. 89—90, 98.
2. Там же, с. 112, ИЗ.
3 .Там же, с. 151.
4. 66 книг Библии — Священное Писание ("не человеческого происхождения", "как слово Божие", "инспирированное Богам"), были написаны и составлены мудрыми людьми прошлой эпохи в течение приблизительно I600 лет и завершены почти 2000 лет тому назад, в условиях различных политических строев, людьми всех категорий... ("Жизнь —как она возникла?...", с. 199, 204, 214, 215, 231).

=======================================

Стр. 6
 
ки сотворения, наоборот, считают самозарождение жизни из неживой материи невозможным; единственно приемлемым их объяснением является сотворение; у ученых нет доказательств, что жизнь не является результатом акта сотворения; сообщение книги Бытия о сотворении выступает как убедительный в научном отношении документ; оно находится в полном согласии с научными фактами... (1) О десяти главных этапах сотворения мира книга Бытия сообщает в следующем порядке: 1. Начало; 2. Первозданная Земля, находящаяся в темноте и окутанная тяжелыми газами и водой; 3. Свет; 4. Пространство или атмосфера; 5. Материки; 6. Наземные растения; 7. Солнце, Луна н звезды, различимые в пространстве, начало времен года; 8. Морские чудовища и летающие существа; 9. Млекопитающие (дикие и домашние животные), 10. Человек... «Наука подтверждает, что эти этапы следовали в таком порядке...» (2)

Из знаменитой формулы Альберта Эйнштейна Е=mc2; (энергия равна массе, умноженной на квадрат скорости света) следует вывод, что из энергии может быть создана материя так же, как и из материн можно получить колоссальную энергию. Доказательством последнего явилась атомная бомба... Следовательно, предположение, что источник неограниченной энергии обладал бы исходным материалом для создания вещества Вселенной, имеет научное доказательство... Этот источник энергии является живой, мыслящей личностью (с библейской точки зрения, за тем, что описывается в Бытие 1:1 словами: «В начале сотворил Бог Небо и Землю»), кроется этот источник неиссякаемой энергии... (3)

Мы живем в Галактике спиральной структуры под названием Млечный Путь, являющейся частью огромных Галактик Вселенной — «островных Вселенной», каждая из которых сама по себе напоминает Вселенную с огромным скоплением звезд, газов и другой материи. Наша Солнечная система, то есть Солнце, Земля и другие планеты с их спутниками, является всего лишь крохотной частью нашей Галактики — Млечного Пути, которая

1. «Жизнь — как она возникла? Путем эволюции или путем сотворения?», с. 51, 52, 53.
2. Там же, с. 35, 36, 37.
3. Там же, с. 126.

=======================================

Стр. 7

состоит из более чем 100 миллиардов звезд! Диаметр нашей Галактики до того велик, что человеку, даже если бы он мог перемещаться со скоростью света (299793 километра в секунду), понадобилось бы 100000 лет для того, чтобы пересечь ее! Галактика Андромеды, похожая на наш Млечный Путь, является всего лишь небольшой частью внушающей благоговение Вселенной, которая, по мнению некоторых, состоит примерно из 100 миллиардов Галактик. Такие размеры и расстояния почти невозможно охватить человеческим разумом. И все-таки наша Галактика — это только начало того, что находится в космическом пространстве!.. (1)

Наше Солнце — звезда средней величины (2) — является «ядром», вокруг которого по точно заданным орбитам двигаются Земля и другие планеты вместе со своими спутниками... Всего лишь шесть или семь тысяч лет тому назад возникла цивилизация на Земле, позволившая нам постепенно воздвигнуть человеческий мир. Зафиксированным письменным сообщениям человека всего лишь 5000 лет... Абхазы — алсуаа с древнейших времен живут на «обетованной Богами земле Апсны» — Абхазии  (3) на берегу Черного моря, окаймленной снежными горами

 

1. Там же, с. 116, 117, 118, 120—121, 122 и др.
2. Согласно принятой классификации звезд, Солнце относится к звездному классу желтых карликов спектрального класса...
3. Согласно абхазской легенде: Бог-Анцва (верховное божество, творец Природы и людей — "нас породивший", «Анцва ха хазшаз», повелитель и вседержатель мироздания) в один прекрасный день стал раздавать земли всем народам, а для своего обитания на земле оставил Апсны («Анцва ихазы Апсны адгьыл ишеит»). Но к концу дня явился абхаз-апсуа, который опоздал из-за того, что у него гостил гость-асас и он исполнял священные для абхаза каноны абхазского гостеприимства — асасдкылара... Бог-Анцва, выслушав внимательно абхаза-апсуа, заявил: «Если бы не столь уважительная причина твоего опоздания, апсуа, ты бы остался без земли... Присущие тебе характерные черты как гостеприимство, благородство, доброта, честность, совестливость — аламыс меня подкупают. Во имя справедливости я не могу такого благородного человека как ты оставить без земли... Отдаю тебе земли Апсны, которые я себе оставил и должны были принадлежать мне...» Так, с тех пор живут абхазы-апсуаа на «божественных» землях Апсны-Абхазии, из-за дикой красоты природы, удачного геополитического расположения на Кавказе и всем евроазиатском континенте, которой они не раз страдали в своей тысячелетней истории, поставлены почти на грань физического исчезновения!...

=======================================

Стр. 8

Кавказа (1)... Феномен природы и благоприятный климат создали все условия для обитания здесь древнейшего человека (2) и развития феномена абхазского долгожительства, о чем подтвердили исследования абхазских и американских геронтологов 70—80-х годов в Абхазии (3) и упоминается об этом в «Книге рекордов Гиннесса» (4)...

3. Каскейцы, апешлайцы, абешла, кашкн-косоги, апсилы, абазги, апсуаа...

По данным современной исторической науки, археологии, антропологии, этнографии и языкознания современные абхазы — «апсуаа» — являются одним из древнейших народов Западного Кавказа, непосредственными потомками древнейших хатско-абхазо-адыгских племен IV—III — II тыс. до н. э. («апешлайцев», «абешла» и «кашки»— «кашаги» — «косоги»), античных и средневековых («апшилов» — «апсилов», «абазгов» — «абасгов», «саныгов», «мисимиян» и др.) абхазов, ни с кем не деливших этнической гегемонии на основной части территории своей страны «Апсны».

Во II тысячелетии до н.э. по языку среди автохтонного населения Малой Азии — «в горах и лесах Причерноморского Тавра, от устья реки Галис и по направлению к Западному Закавказью, жили каска, или каскейцы», имевшие «свои укрепленные постоянные селения», несомненно занимавшиеся "земледелием, быть может, сочетая его со скотоводством (используя для отгона скота горные пастбища)..." (5) «Названия племен и насе-

 

1. Ученые полагают, что название (топоним) «Кавказ» происходит от абхазского слова «казкаэ», в переводе с абхазского означающее «сиять»...
2. Всемирная история. Том первый, М., 1956 г., С. 32; История Абхазии. Учебное пособие. Изд-во "Алашара", Сухум, 1991 г., С. 10—12, 13—15 и др.
3. См. совместные труды абхазских, московских и американских геронтологов: «Абхазское долгожительство», изд-во «Наука», М., 1987 г., 394 с, 10500 экз., «Феномен долгожительства», изд-во «Наука». М., 1988 г.; Пола Гарб. Долгожители, изд-во «Прогресс». М., 1986 г., 183 с, 50 тысяч экз.; Ш. Д. Инал-ипа. Абхазы (историко-этнографический очерк), изд-во «Алашара». Сухум, 1965 г.
4. Книга рекордов Гиннесса, изд-во «Прогресс», М., 1991 г., с. 13.
5. История древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. (Передняя Азия. Египет). Часть вторая, «Наука», М., 1988 г., с. 119.

========================================

Стр. 9

ленных пунктов на территории, занятой касками, указывают на родство их языка с языком хаттов, живших южнее, в излучине реки Галис н к югу от нее...» (1). «Сходство этнического названия каска с одним из древних названий адыго-черкесских племен (др.-груз. «кашаки», «кашаг», др. арм. «гашк», визант.-греч.— «Касахия», араб.— «кашак», др.-рус.— «косог»)... в известной мере подкрепляется названием одного, по-видимому, самого восточного из каскских племен апешлайцев,— совпадающим,... с древним названием абхазов (греч.— «апснлыя, др.-груз. — «апшил», др.-арм.— «апшилка, ср. нынешнее самоназвание абхазов а-апс-уа, или а-ап-шуа). Известно, что как черкесы, так и абхазы принадлежат по языку к одной общей абхазо-адыгской языковой семье и не было бы ничего удивительного, если бы к ней же принадлежали и каска»! (2) «Племена каскейцев» относили «к абхазо-черкесским племенам кобанско-колхидской культуры» бронзовой эпохи... (3)

"Грамматический строй хаттского языка, начинающий выясняться в результате огромного труда, проделанного (учеными — И. М.)..., очень близок к строю абхазо-адыгских и в меньшей мере картвельских языков, особенно сванского. В последнее время Вячеслав Всеволодович Иванов привел, однако, веские данные и в пользу генетического родства хатского с абхазо-адыгскими языками"!

Более того, «последние годы ознаменовались новыми, важными для кавказской лингвистики исследованиями, посвященными изучению генетических связей между кавказскими языками, которые позволили в частности, вплотную подойти к изучению баскско-северокавказскнх (абхазо-адыгских и нахско-дагестанскнх — И. М.) звуковых соответствий, что представляется весьма существенным для обоснования родства этих языков»! (4)

 

1. Там же, с. 119.
2. Там же.
3. Всемирная история. Том первый, М.. 1956 г., с. 379. 514, 515.
4. В. А. Чыргба (Чирикба). Баскский и северокавказскне языки. В книге «Древняя Анатолия» (сборник статей), М., 1985 г. с. 95—105. См. статью «Баски: откуда они...?» в книге Игоря Мархолиа «Абхазские этюды» (на абхазском языке), изд-во «Алашара», Сухум. 1987 г., с. 127—141; Всемирная история. Том первый. М., 1956 г., с. 379, 514, 515.

=======================================

Стр. 10

4. Абхазский язык

Один из древнейших языков в мире (1),— абхазский язык появился на карте мира IV—II тыс. до н. э. в результате распада общезападнокавказского праязыка на самостоятельные адыгские, убыхский (ныне мертвый язык) и входит в абхазо-адыгскую или западнокавказскую группу северокавказских языков. Северокавказские языки представляют сегодня собою реликт некогда обширной языковой общности, существовавшей, по оценке специалистов, примерно 7 тысяч лет назад и охватывавшей весь Кавказ и обширные районы южнее. Позднее в этот этнический массив вклиниваются картвельские (грузинские) племена, оттесняя хаттов на юг, а абхазо-адыгов на северо-запад, населявших Прикубанье и Западное Закавказье. «Прародина картвелов находилась вне пределов Западного Закавказья в северо-восточных областях Малой Азии, откуда в рассматриваемый регион сначала переместились (либо прямо через ущелье Чороха и по побережью в нынешнюю Колхиду, либо, что гораздо логичнее, по ущелью Куры в примыкающие к ней районы Восточного Закавказья и далее на запад) сваны, а в начале I тысячелетия до н. э. произошел распад пракартозанской общности и их перемещение к северу двумя путями — карты потеснили сванов в горы северо-востока Колхиды, а занские племена продвинулись в Колхидскую экологическую нишу, оттеснив праабхазов к северу...» (2). Там, где сейчас обитают картвельские народы (западные грузины, мингрелы, лазы), реликтовые топонимы как бы просвечивают сквозь сплошной пласт картвельской топонимики и могут быть сопоставлены с топонимами абхазо-адыгского происхождения, абхазские элементы прослеживаются и в самих языках мингрелов и лазов, группе географических названий приморской части Малой Азии и Юго-Западного Закавказья абхазо-адыгского происхождения.

Свидетельствующим документом об этом историческом факте является сообщение писателя Александрийской эпохи III — II вв. до


1. История Абхазии. Учебное пособие. Изд-во «Алашара», Сухум, 1991 г., с- 6, 370-371.
2 Ю. Н Воронов. Абхазы — кто они? Сухум, 1992 г., с. 11.

=======================================

Стр. 11

н.э. Ликофрона о том, что этно-географическая граница абазгов с лазами проходила по реке Фасис (нынешнее Рион), и последние по своему происхождению — выходцы из Египта. «Колхи, называемые и лазами,— переселенцы из Египта, живущие вблизи абазгов, ...живут они в тех частях Азии, что у Фасиса...»,— так переводит известный комментатор XII века Цен сведения Ликофрона (1). В свою очередь этот факт грузинский ученый Т, С. Каухчишвили комментирует следующим образом: «...колхи впоследствии назывались лазами (точнее, в историческом аспекте лазы заняли место колхов в истории Западной Грузии), колхи//лазы соседи абазгов...» (2) Лазы и абасги (абазги) — наименования, употребляемые писателями позднеримского и византийского времени вместо имени «колхи». Колхида у Прокопия Кесари некого именуется Лазикой (3). «Абхазы генетически связываются с античными колхами, жившими в Закавказье» (4).

Флавий Арриан (И в. н.э.) совершивший в 134 году плавание по Понту (Черному морю) до Диоскуриады (Акуа, Сухума), писал: «...За лазами следуют апсилы; у них царь Юлиан, получивший царство от твоего отца. С апсилами граничат абаски, у абасков царь Ресмаг; этот также получил свою власть от тебя. Рядом с абасками — саниги, в земле которых лежат Севастополь; царь санигов Спадаг получил царство от тебя...» (5)

В доисторические времена древнеабхазский язык дробился на множество диалектов, представлявших язык родственных племен. В первых веках новой эры устанавливается относительное единство древнеабхазского языка, обусловленное объединением в княжества, а затем в единое феодальное государство, что, безусловно, способствовало формированию древней абхазской народности, развитию надплеменного языка, устной народной поэзии, возникновению официально-деловой речи, исполь-

1. См. Т.С. Каухчишвили. «О некоторых сведениях Ликофрона и его схолиастов», Кавказ и Средиземноморье. Тбилиси, 1980 г , С. 104; Античные источники о Северном Кавказе (составитель В. М. Аталиков). Изд-во «Эльбрус», Нальчик, 1990 г., с. 49.
2. Т. С. Каухчишвили. Указ. соч., тaм же.
3 Античные источники о Северном Кавказе..., указ. соч., с. 214, 232.
4. Там же, с. 4.
5. Там же, с. 130.

=======================================

Стр. 12

зуемой при решении межплеменных, межфеодальных, а затем государственных вопросов и в судопроизводстве. Древнеабхазский язык из языка родственных племен стал языком абхазской народности, которой была известна письменность. Об этом свидетельствуют древние исконные слова со значением писать, читать, зачеркнуть, подписать, книга и др. Древность перечисленных слов подтверждается соответствиями в абазинском языке. Эти соответствия говорят о том, что приведенные слова существовали в древнеабхазском задолго до выделения из него абазинского языка... (1) ...Язык средневековых абхазов — «апсуаа», «апсуйцев», «апсаров» соответствует языку современных абхазов — апсуаа...

«...Абхазский язык лингвистически стоит на одной из самых высоких ступеней человеческой речи и, среди родственных с ним языков, занимает ту ступень, какую английский занимает среди европейских» — писал академик Н. Я. Марр (2). «...Влияние абхазского языка на грузинский было велико и иногда весьма поучительно имеет уже не только словарное, но реальное культурно-историческое значение: абхазы передавали свои термины соседям» (3).

«...В одних абхазах, нас сейчас интересующих, мы имеем основание, как в драгоценном обломке целого, до нас не дошедшего, видеть часть древнего, Передне-Азиатского культурного мира и, следовательно, редкий живой источник. И потому, вполне естественно, что абхазский язык начинает оказывать помощь в разборе до сих пор не понимавшихся клинописных памятников не только этого мира, но и Армении, Мидии и Эламы» (Н. Я. МАРР)! (4)


5. Абхазский народ

Абхазы как народность («ажвлар») — абхазская феодальная народность сформировалась из основного ядра от племен апсилов, абасгов, саныгов, мисимиан, и в начале VIII века создали национальное средневеко-

1. История Абхазии. Указ. соч., с. 370.
2. См. книгу С.М. Ашхацава. Пути развития Абхазской истории, издание Наркомпроса ССР Абхазии, Сухум, 1925 г., с. 32.
3. Там же.
4 Там же, с. 31.

=======================================

Стр. 13

вое могущественное Абхазское Государство (Царство — «Апсуа Ахра») в Закавказье, которое в последствии (в XI—XII вв.) объединило всю феодальную Грузию. В древнегрузинском источнике «Мученичество Або Тбилели» (VIII в.) прямо говорится о «стране Абхазия», а в древнеармянском источнике VII века упоминается по-абхазски название Абхазии — «Апсны» (т. е. «страна, населенная абхазами — апсуаа»), свидетельствующие о формировании и становлении у раннесредневековых абхазских племен уже такого (исторической категории) понятия, как Апсуара — т. е. «Абхазство» — «всего того, чем живут абхазы, возведенный в Моральный Кодекс абхазского народа» (1), (эффективно воздействующий на каждого абхаза, на народ и поныне!). На прямую генетическую связь абасгов и апсилов, названных в античных источниках с III —II вв. до н. э. и далее с абхазским народом (2), указывают и доныне сохранившиеся этнонимы апсуа» (самоназвание абхазов) и «абаза» (самоназвание родственных абазин), восходящие к одному корню!..

Вызывает интерес идентичность или созвучия этнониномов «Апсны», «апсуа» с именем первоначального (Верховного) бога «Апсу», от которого (с супругой-богиней Тиамат) произошли другие боги во время Сотворения мира. Так, Вавилонский миф о Сотворении мира древних народов, который, по мнению некоторых исследователей, лежит в основе сообщения книги Бытие о Сотворении, гласит: «Бог Апсу и богиня Тиамат создали других богов.

Позднее эти боги причинили Апсу горе, и он пытался убить их, но вместо того сам был убит богом Эйя (Эа).

Тиамат замыслила месть и пыталась убить Эйя, но вместо того была убита Мардуком, сыном Эйя.

Мардук разделил ее тело пополам; из одной половины он сделал Небо, а из другой — Землю.

1. Существенной частью Апсуара являлись детально разработанные этикетно-поведенческие нормы, которые структурно, во многом и текстуально, живо напоминали куртуазные манеры европейского рыцарского средневековья. «Воспитан как абхаз — говорили в свое время в Грузии. (Газета «Республика Абхазия». № 141, 31 июля 1992 г., с. 3).
2. Всемирная история. Том третий, М., 1957 г., с. 135.

=======================================

Стр. 14

Затем Мардук, с помощью Эйи, создал Человечество из крови другого бога, Кингу»...(1)

«Когда вверху небеса еще не были известны,
а внизу суша имени не имела,
были только Апсу изначальный...»,—
гласит шумеро-аккадская поэзия.

Существует мнение, что эпонимом абхазов (апсилов) является Апсирт (2) — один из главных героев мифа об аргонавтах, сын колхидского царя Айэта (Ээта) (3), имя которого впервые было засвидетельствовано Софоклом и Ферекидом в V веке до н. э. Апсил — древнейшее (после «абешла» и «Апсирт») абхазское слово, закрепленное в письменных документах почти две тысячи лет тому назад (4).

Название племени апсилов сохранилось до настоящего дня в самоназвании абхазского народа — апсуа и в абхазском названии своей страны — Апсны. Название абасги, Абасгия легли в основу названий «абхаз», «Абхазия». Слова эти сохранились также в самоназвании абазин, близкородственного абхазам народа — абаза; этим же именем — абаза — называют абхазов и абазин адыги и турки, обезами именовали абхазов древне-


1. Aid to Bible Understanding, издание Watchtower Bible and Trad Society of New Vork Ine, 1971, c. 392, 393; см. книгу «Жизнь — как она возникла? Путем эволюции или путей сотворения?». Нью-Йорк, 1992 г., с. 35. Апсу (Абзу) — в шумеро-аккадской мифологии мировой океан подземных пресных вод. окружающий землю... В вавилонских космологических представлениях Апсу — персонификации мирового океана, первопричина жизни, воплощение первозданной стихии, мирового хаоса, муж Тиамат. Апсу и Тнамат, мешая свои воды, создают первых богов «старшего поколения»... «Молодое поколение» богов раздражает своим поведением Апсу, который вместе с советником Мумму строит планы их уничтожения. Но Эйя усыпляет Апсу и затем убивает его. Над убитым Апсу Энн возводит жилища «Апсу» и в нем зачинает Мардука... (См. Мифы народов мира, энциклопедия в двух томах, второе издание, первый том (гл. редактор С. А. Токарев), изд-во «Советская энциклопедия», М., 1987 г., с. 22, 650, Указ. соч., второй том, М., 1988 г., с. 8. 40, МО, 181, 197, 222, 234, 249, 505, 662).
2. З. В. Ачба (Анчабадэе). Страницы истории Абхазии. См. в кн.: «50 лет Советской Абхазии», Сухум, 1971 г., с. 9.
3. Айэт (Ээт, Эа) — в греческой мифологии царь страны Эа, позднее отождествленный с Колхидой (см. Мифы народов мира, том II, М.. 1988 г., с. 675).
4. Ш.Д. Инал-ипа. Вопросы этнокультурной истории абхазов, изд-во «Алашара». Сухум, 1976 г., с. 220.

=======================================

Стр. 15

русские источники (1). Современные названия «абхаз», «Абхазия» в таком их звучании появляются сравнительно поздно, в средневековье. Впервые они встречаются в сообщениях древнегрузинских и древнеармянских, а затем и персидских и арабских авторов. Видоизменения древних названий «абасг», «Абасгия» в «абхаз», «Абхазия» произошло, как предполагал еще академик Н.Я. Марр, на западнокартвельской (менгрельской) языковой основе (почве). Названия народа «абасги» и страны «Абасгия» в соответствии с особенностями менгрельской речи были преобразованы в «абхаз», «Абхазия» (подобная перестановка звуков – обычное явление для менгрельского языка). Именно в таком виде указанные термины проникли в грузинский язык, а через него – и в другие языки мира… (2)


Другими словами, «...абхазский народ является одним из древнейших обитателей Кавказа, членом северо-кавказской семьи народов, которых объединяет общее происхождение, родство языков, близость традиционной материальной культуры, длительное и разнообразное взаимодействие на общей кавказской родине. Вместе с тем абхазы, как и любой другой народ, являются продуктом длительного пути самостоятельного исторического развития...» (3). Возникновение и развитие абхазского народа как этноса происходило самостоятельным путем на обширной территории Кавказского Причерноморья, в том числе на территории Абхазии. Это доказывается прежде всего самобытностью и индивидуальностью памятников материальной и духовной культуры...

На территории Абхазского Причерноморья с незапамятных времен возникла и развивалась главным образом культура одного этнического массива, наследниками ко-

1. «Обежанин (обежане), обезы, т.е. абхазы. Их и на Руси и на востоке часто смешивали с грузинами, поскольку Абхазия и Грузия составляли одно царство». В «Сказании о Вавилонском царстве» главными действующими лицами, добывающими царские регалии, выступают русский, грек и обежанин... (Всемирная история. Том третий. М., 1957 г., с. 794).
2. История Абхазии. Указ. соч., с. 5.
3. История Абхазии. Указ. соч., с. 10. См. также Ш.Д. Инал-ипа. Вопросы этнокультурной истории абхазов. Изд-во «Алашара», Сухум, 1976 г., 463 с., 5 тыс. экз.; Я.А. Федоров. Историческая этнография Северного Кавказа. Изд-во Московского университета, М., 1983 г., 125 с., 3650 экз.

=======================================

Стр. 16

торой являются предки современных абхазов. Игнорирование этого бесспорного факта приводит в свою очередь к игнорированию источниковедческой базы и, стало быть, к грубым искажениям многовековой истории абхазского народа... (1)

6. Советские энциклопедии

Даже во времена Берия автохтонность (аборигенность) абхазского народа на территории Абхазии не оспаривалась никем! Так, в Большой Советской Энциклопедии 1949 года (2) абхазам (с. 58) и Абхазии, могуществу Абхазского Царства (Государства) VIII—X веков (с. 47—48), абхазскому языку (с. 57—58), историческому очерку Абхазии (с. 47—54) были посвящены страницы (45—58), в которых говорится, что «абхазы (самоназвание — алсуаа) — народ составляющий основное население Абхазской АССР. Язык — a6хазский. Предки абхазов — древние обитатели этой части кавказского Причерноморья, известные у древних греков под именем абасгов...»

О том, что «предки современных абхазцев (абазги) были сильным племенем, занимавшим не только современную Абхазскую Республику, но и Джигетию (от Гагр до Сочи), и даже часть нынешнего Кубанского округа...» фиксировалось учеными и раньше — в Большой Советской Энциклопедии 1926 года (3). В ней говорится, что «абхазцы, абазы, абазги, народ абхазо-адыгейской группы, живущей в Западном Закавказье, в Абхазской ССР. Абхазцы составляли одну из ветвей обширного народа, населявшего все Черноморское побережье Кавказа. Родоначальниками абхазцев считают гениохов или иниихов, живших за много веков до хр. э. на Черноморском побережье Кавказа и упоминаемых еще Аристотелем...» (4)!

О неоспоримости исторического факта автохтонности абхазов на своей исторической Родине — Апсны (Абха-


1. Газета «Республика Абхазия», № 140, 30 июля, 1992 г., с. 3.
2. Большая Советская Энциклопедия (под главной редакцией академика С. И. Вавилова), том [, М., 1949 года.
3. Большая Советская Энциклопедия (под главной редакцией О. Ю. Шмидта), том I, «Абхазская Советская Социалистическая Республика» (с. 101 — 117), М., 1926 г., с. 111.
4. Там же, с. 115.

=======================================

Стр. 17

зии) свидетельствуют и более современные советские энциклопедии разных лет. Так, в «Демографическом энциклопедическом словаре» 1985 года отмечается, что «предки абхазов, упоминаемые в ассирийских источниках (в надписях ассирийского царя Тиглатпаласара 1 — И. М.) 2 тыс. до н. э. под именем абешла, а у античных авторов 1—2 вв. под именем абазгов и апсилов, принадлежат к древнейшим обитателям Черноморского побережья Кавказа. Абхазская (феодальная — И. М.) народность, в основном сформировалась к 8 в., с созданием Абхазского царства...» (1). О том, что «абхазы» (самоназвание — апсуаа), нация, основное население Абхазской АССР..., язык— абхазский» отмечает и «Советский энциклопедический словарь» 1979 года (2), В нем также говорится о том, что «к концу I в. н. э.» образовались «раннефеодальные княжества абазгов, апсилов и др.», а «к 8 в. сложилась абхазская (феодальная — И. М.) народность». «В 8 в. возникло Абхазское Царство...».

Более свежий историко-этнографический справочник «Народы мира» 1988 года также отмечает: «Предки абхазов принадлежали к аборигенному населению Западного Кавказа. Оно упомянуто уже в ассирийских надписях под именем абешла, позднее в античных источниках, выделявших племенные объединения абазгов на севере, апсилов на юге и др. В период Абхазского Царства (VIII—X вв.) завершилось объединение древнеабхазских племен в абхазскую (феодальную — И. М.) народность...» (3)

Двухтомник «Большой энциклопедический словарь» 1991 года «абхазов (самоназвание — апсуаа), народ» указывает «как коренное население Абхазской АССР» (Абхазии), у которого «язык абхазский». В нем утверждается вывод всех ученых советской науки о том, что «к концу I века н. э.» создаются «раннефеодальные княжества абазгов, апсилов и др.», что «к 8 веку сложилась абхазская народность» и тогда же «возникло Абхазское царство» — «раннефеодальное государство в 8—10 веках в Закавказье со столицей (сначала — в Анакопии,


1. Демографический энциклопедический словарь, Изд-во «Советская энциклопедия», М., 1985 г., с. 7—8.
2. Советский энциклопедический словарь. Изд-во «Советская энциклопедия», М., 1979 г., с. 11.
3. Историко-этнографический справочник «Народы мира». М., 1988 г., с. 35.

=======================================

Стр. 18

а затем в —И. М.) Кутатиси (Кутаиси)». По переписи 1989 года,— говорится в нем,— количество всех абхазов в бывшем СССР насчитывается 105 тысяч человек (1), «живут (абхазы) также в Турции и арабских странах» (2) — не менее 500 тыс. человек...

7. Эпоха средневековья...

...В III—II вв. до н.э. этногеографические границы абхазских племен (в частности, абазгов) как автохтоны определены левобережьем реки Рион (3). А в «первые века нашей эры занимали восточное побережье Черного моря от Ингура до Малой реки Хазарин. На этой территории были расположены несколько политических единиц: Апсилия, Абазгия, Санигия и Зихия, которые зависели от Римской империи. В письменных источниках они упоминаются до VI века. С VII века начинается их консолидация, которая завершается в VIII веке» (4). Согласно древнеармянскому источнику «Ашхарцуйц» (Армянская география VII века), еще в раннем средневековье существовало современное абхазское, т. е. апсуйское название Абхазии — Апсны! (5) «На протяжении всего первого тысячелетия нашей эры наблюдается постепенное усиление Абазгского (Абхазского — И. М.) царства, упомянутого Аррианом. Притом развитие его идет по восходящей линии: сперва вокруг Абазгии объединяются родственные абхазские племена, затем присоединяется Эгриси (Лазика), а позже—Восточная Грузия и создается мощное царство (Абхазское Государство — И. М.)» (6). «Абхазы оказывали влияние даже на судьбу Армении»! (7).


1. Цифры эти заниженные — И. М.
2. Большой энциклопедический словарь (двухтомник), том I (главный редактор А. М. Прохоров), изд-во «Советская энциклопедия», М., 1991 г., с. 9.
3. Т. С. Каухчишвнли. Указ. соч., с. 104.
4. М.М. Гунба. Абхазия в первом тысячелетии н.э. (социально-экономические и политические отношения) Изд-во «Алашара». Сухум. 1989 г., с. 249.
5 В. Ф. Бутба. Упоминается ли Питиунт в «Ашхарцуйце» — Труды Абхазского Госуниверситета, т. 5, Сухум, 1978 г., с. 99.
6. М. М. Гунба. Указ. соч., там же, с. 252.
7. Новый энциклопедический словарь. Издание Брокгауза и Ефрона, том 1. статья «Абхазия», СПб., 1890 г., с. 103.

=======================================

Стр. 19

«В первые годы образования независимого Абхазского царства его границами являлись: Малая река Хазарин на севере, Главный Кавказский хребет на северо-востоке, Лихский (ныне Сурамский — И. М.) хребет на юго-востоке, р. Чорох на юге и Черного моря на западе. В дальнейшем эти границы часто менялись в связи с экспансионистской политикой абхазских царей» (1). «...В это время Абхазцы и Черкесы представляли одну государственную единицу; владения их, в разное время, простирались на север от р. Терека до p.p. Волги и Дона, а на запад по обе стороны Азовского моря и доходили до Крымских степей. На западе, по берегу Черного моря, до самой Анапы жили Абхазские племена: абазины, абадзехи, шапсуги, убыхи, джигеты и др., следы пребывания которых остались и до настоящего времени в географических названиях и разного рода памятниках» (2). В «Картлис Цховреба» («Житие Картли», «Истории Грузии» — И. М.) говорится о том, что «в это время Абхазия была единственной частью Кавказа, которая собственной безопасностью и плодородством почвы способствовала физическому и моральному усилению ее царей» (3).

Политические устремления абхазских царей были обращены в основном на Восток, где они присоединили к своим владениям практически всю территорию Западной Грузии, одновременно распространяя свою активность и на восточно-грузинские земли. Династический брак наследницы абхазского трона царевны Гурандыхут с представителем рода Багратиони в XI веке по существу объединил всю Грузию, но тем самым до ХIII века ввел Абхазию в орбиту общегрузинской политической жизни...(4).

Баграт III (978—1014 гг.) составил генеалогическую - таблицу — «Диван Абхазских царей», чтобы подчеркнуть свою связь именно с этой династией, с кого, собственно, и начинается формирование единого Грузинского объединенного Царства (Государства), которое еще несколько веков называют «Абхазским», опираясь в основном на силу того же Абхазского Царства (Государства).

1. М. Л. Гунба. Указ. соч., с. 234.
2 С.М. Ашхаиава. Указ. соч.. с. 12,
3 Там же.
4. Газета «Республика Абхазия», № 141, 31 июля 1992 г.. с. 3.

=======================================

Стр. 20

«Среди титулов грузинских царей титул «царя Абхазии» оставался на первом месте; в арабских и персидских источниках домонгольского периода Багратиды упоминаются только как «цари Абхазии»; такое же значение имеет термин «arkhont Abazgias» у византийского автора Кедрина. Около 1325 года Багратиды уступили в качестве лена (Абхазию — И. М.) дом Шервашидзе ( — влиятельному в Абхазии абхазскому фамильному роду Чачба — И. М.). В 1462 г. при Баграте II, представитель дома Шервашидзе (Чачба — И. М.) был утвержден князем (эриставом) Абхазии. В это время абхазы могли выставить до 30.000 воинов и фактически пользовались не только политической, но и церковной независимостью от Грузии...» (1). Цари объединенной Грузии еще долгое время вели упорную борьбу за сохранение этого объединения, и лишь в XI—XII вв., впервые упоминается термин «Сакартвело» (т.е. понятие единой Грузии) (2) и в XII — XIII вв. происходит формирование грузинской феодальной народности... (3).

В русских источниках название «Грузия», «грузинская земля» появляется с XV века. Происходит оно от арабо-сирийского «Гурз» — «Гурдж». в свою очередь восходящего к арабо-иранскому названию «Гюрджнстан» — «страна волков» (от персидского «торг»— вилк), связанному с древнеперсидским «Вркан». К названию «Картли» восходит современное самоназвание грузин «картвели» и их страны «Сакартвело». В абхазском языке и сегодня вместо наименования Тбилиси используется топоним «Карт», отражающий истинную этнополитическую номенклатуру...» (4).

8. «История абхазов есть начало истории Грузии»...

Академик Н. Я. Марр, еще в 1912 году, не будучи знаком с Абхазией, сказал: «В Абхазии, в широком смысле этого термина, возродилось грузинское царство.

1. Новый энциклопедический словарь, Издание Брокгауза и Ефрона, том 1, статья «Абхазия», СПб., 1890 г., с. 103.
2. М. М. Гунба. Указ. соч., с. 3—35, 234—252; История Абхазии. Указ. соч., с. 89.
3. Народы мира, М., 1988 г., с. 35, 141.
4. История Абхазии. Указ. соч., с. 89.

=======================================

Стр. 21

А в другом месте, он прямо говорит: «История абхазов есть начало истории Грузии» (1), или же словами Ашхацава «история древней Абхазии... является в то же время началом истории новой Грузии» (2). То же самое сказал в 1921 году в своей статье «Абхазский вопрос» — Саргис Какабадзе: «С древнейших времен абхазский народ и Абхазия принимали самое деятельное участие в постепенном создании грузинской культуры и государственности, и вообще всего того, что определяло в течение многих веков национальное лицо грузинского народа..., роль абхазцев в этой, длившейся веками созидательной работе, была одна из наиболее почетных и наиболее ответственных...» (3).

«Многовековая Абхазская культура, воспринятая и претворенная в позднейшей грузинской истории, как бы поглощается этой историей, многие факты абхазской истории получают тенденциозное освещение», и после распада Абхазского Государства и возникновения грузинского государства, уже в XVII веке, «новые грузинские историки» «желая составить грузинскую историю из письменных и других памятников Абхазского Государства, являвшихся одновременно достоянием и для новой грузинской истории, придали этим памятникам одностороннее освещение, иногда стараясь «как бы замести след Абхазского народа в этой истории», и тем самым, «исторический материал этой (Абхазской) эпохи» переделали «на новый — грузинский лад» (4). Следует дополнить сюда и то, что «ныне известный древне-грузинский алфавит являлся (древнеабхазским) алфавитом древнего Абхазского Государства до его распадения (XVI — XVII вв.— И. М.)», и «для вновь возникающего грузинского государства создается новый алфавит, т. н. гражданский». «Наукой установлено, что современный грузинский язык не похож на древне-грузинский, а до существования этого последнего был какой-то другой язык.... существование коего несомненно... Т. н. древне-грузинский алфавит создан не для современного грузинского

1. С.М. Ашхацава. Указ. соч., с. 22.
2. Там же, с. 42.
3. Газ. «Социал-федералист». Тифлис, №№ 7, 8 за 1921 год. См. газ. «Народное образование» за 16 июля 1989 года.
4. С.М. Ашхацава. Указ. соч., с. 22, 42.

=======================================

Стр. 22

языка, а для какого-то другого гортанного (абхазского— И. М.) языка»! (1) По имеющимся на сегодня историко-археологическим материалам, грузинское письмо, существовавшее еще в V веке, в Абхазию проникло не ранее XI века... (2)

После того как (в конце XV в.) Абхазское Государство «распалось и измельчало» «на три царства: Кахетинское, Карталинское (Картлийское) и Имеретинское (3) и на пять княжеств: Самцхе-Сатабаго, Гурию, Мингрелию, Сванетию и Абхазию» «за этим острым испытанием национального самосознания, — в умах передовых деятелей начинает пробуждаться идея объединения картских (картвельских — И. М.) племен под общим названием уже не Абхазского, а грузинского государства» (4). «Особенной заботой и деятельностью на этом поприще отличился царь Вахтанг VI (1703—1724 гг), который основал первую типографию, кодифицировал законы (см. «Вахтангова Кодификация» — «Законы Вахтанга VI» (5), составил новое «Уложение», собрал все распоряжения и установления, касающиеся государственного и административного права, дополнил и проредактировал летописный сборник (свод) «Картлис Цховреба» («Житие Картли» — «История Грузии», которая обрывалась на XIV веке — И. М.) — из исторических материалов Абхазского (Государства) царства» (6).

Он «образовал специальную комиссию и поставил ей целью продолжить повествование о последующих столетиях и одновременно критически переосмыслить все до того написанное». «Созвал ученых мужей и собрал все, что нашел в «Житие Картли», и еще грамоты мцхетские, гелатские и многих славных церквей и сверили их, и которые были извращены, исправили и использовали также и другие писания, кое-что взяли из армянских и персидских житий и так описали» (7).

1 Там же, с. 37, 38.
2. См. газ. «Республика Абхазия», № 106, 12 июня 1992 г., с. 1; № 140, 30 июля 1992 г., с. 3.
3. Всемирная история. Том четвертый, М., 1958 г., с. 568.
4. С.М. Ашхацава. Там же, с. 21, 37, 38.
5. См. книгу «Законы Вахтанга VI». Изд-во «Мецниереба», Тбилиси, 1980 г., 334 с, 3 тыс. экз.
6. С.М. Ашхацава. Указ. соч., с. 21.
7. Вахушти Багратиони. История царства Грузинского. Изд-во «Мецниереба», Тбилиси. 1976 г., с. 7.

=======================================

Стр. 23

Но побочный сын картлийского царя Вахтанга VI — историк Вахушти Багратиони «не довольный этим» пошел дальше, превзошел своих предшественников — фальсификаторов истории древней истории Абхазии и абхазского народа: «он исправлял ошибки, допущенные как (Вахтанговской — И. М.) комиссией, так и древними летописцами, вносил новые или дополнительные сведения» (1), написал «Историю царства Грузинского» (2).

«Стремление грузинских патриотов иметь свою историю, освобожденную от нежелательных им исторических фактов, привело к тому, что большинство фактов абхазской истории получило тенденциозное освещение, вследствие чего исторический облик многовекового Абхазского Государства изменился, претворившись в новой грузинской истории», тщательно и старательно вытравив «след абхазского народа в этой истории» (3). «Вот откуда происходит начало той исторической ошибки, о которой мы говорили выше!» (4).

«Такое одностороннее отношение к историческим фактам не могло не отразиться плохо и на самой создаваемой грузинской истории, внося в нее неясность и путаницу, что в особенности затрудняло правильное понимание европейскими учеными действительной сущности как Абхазской, так и Грузинской истории и вызвало целую полемику по этому вопросу». Профессор Петербургского университета О. И. Сенковский писал, что «грузины выдают себя за народ очень древний и представляют нам беспримерный (беспрерывный) ряд деяний и подвигов царей. Мы имеем перед собой список грузинских царей от Фарнаоза до Георгия XIII — от 268 г. до Р. X. и по Р. X. до 1800 г.— список, в котором находится ни более, ни менее как 98 последовательных царствований. Одна только китайская история в состоянии представить нечто подобное»! (5)

По словам академика Н. Я. Марр «абхазы в древнюю пору сыграли значительную роль в развитии культуры Кавказа, но начатое ими дело было перехвачено грузин-

1. Там же. с. 7, 9—10.
2. Указ. соч., 338 с, 5500 экз.
3 .С.М. Ашхацааа. Указ. соч., с. 21—22 41
4. Там же, с. 21.
5. Там же, с. 41. О. И. Сенковский. «Некоторые сомнения касательно истории грузинов». Соч., т. VI, СПб, 1859 г., с. 172—173.

=======================================

Стр. 24

ским народом и вплетено в грузинскую национальную христианскую цивилизацию, оно получило дальнейшее свое развитие вне абхазской народно-национальной среды» (1). И чем кто-либо из других народностей Кавказа, абхазы сохранили свое государственное самоуправление (Абхазской Государственности 12 столетий), свой Государственный Суверенитет, вплоть до 1864 года (в виде Абхазского княжества)...

9. Россия и Абхазия

Свидетельством неукротимого стремления к Свободе и Независимости абхазского народа. Абхазии свидетельствует и царский манифест от 17 февраля 1810 года — Грамота Императора России Александра I о признании Государственности Абхазии и распространение на нее протектората России! (2) Актуальность этого документа состоит еще и в том, что «он вопреки утверждениям некоторых лжеисториков Грузии (и только Грузии), еще раз подтверждает два существенных факта: первый об издавно существовавшем Государственном Суверенитете Абхазии, которая решала свои проблемы сама, и второй — Абхазия была на протяжении 12 веков действительным членом мирового сообщества наций и народов, с которыми она имела политические, экономические и военные связи...» (3).

в...При вступлении в должность командующего отдельным Грузинским корпусом и генерал-губернатора Кавказа и Астраханской губернии Ермолов представил Александру I план своей военной и административной деятельности на Кавказе», одобренный царем, который «включал в себя приведение в подданство горских народов Северного Кавказа и завершение образования российского административного устройства на Кавказе. Именно с этого времени началась долгая и упорная Кавказская война (1817—1864 гг.) — завоевание русским царизмом Чечни, Горного Дагестана и Северо-Западного Кавказа...» (4).

1 Архив АН СССР. — Л., Ф. 800, л. 21; См. книгу М. М. Гунба. Абхазия в первом тысячелетии н. ч (социально-экономические отношения). Изд-во «Алашара», Сухум, 1989 г., с. 24.
2. Всемирная история. Том шестой, М., 1959 г., с. 102.
3. См. газ. «Абхазия., № 3, январь 1992 г., с. 2.
4. Записки А. П. Ермолова (1798— 1826 гг.), М., 199) г., с. 12.

=======================================

Стр. 25

«Как ни странно, с 1810 по 1864 гг. Абхазское княжество обладало гораздо большей автономией, находясь непосредственно в составе Российской империи, чем за последние шесть десятилетий в составе Грузинской ССР (с 1931 г.)»! (1)

10. «Надо во что бы то ни стало взять абхазов!»

«...Приходится констатировать, что в XIX столетии (русский — И. М.( царизм нанес Абхазии жесточайший удар, а в XX в., особенно в советское время, правительство Грузии цинично н беспощадно довершает начатое дело — добивает абхазский народ, проводя самую разнузданную имперскую политику под лицемерным лозунгом о «притеснении» грузин в Абхазии...» (2). Девиз лидера грузинских меньшевиков Ноя Жордания — «Русский царизм не сумел обрусить абхазов, но мы, как родственные племена, должны огрузинить абхазов своей культурой. Надо во что бы то ни стало взять абхазов!» (3) выполняется и сегодня! «Если называть веши своими именами, то с территории Грузинской республики по отношению к абхазам дозволено совершать самый настоящий апартеид грузинского образца!.. Вообще, более столетия абхазский народ существует по сути в условиях геноцида!...» (4).

С 1918 года — с периода вооруженной оккупации Абхазии Грузией, геополитические притязания грузинских меньшевиков на Абхазию основывались на «исследованиях» прежде всего Сталина по национальной теории 1912 года (5). Это подтверждает и докладная Ноя Жордания 1922 года в ЦК Соцдемократии Грузии «О необходимости сотрудничества на Кавказе. Грузин с Англией и заключении между нею и Кавказской федерацией союза» и с планом лидеров грузинской нации под назва-

1. См. статью С. Лакоба в газете «Республика Абхазия». № 34, 9 ноября 1991 г.
2. Станислав Лакоба. Очерки политической истории Абхазии. Изд-во «Алашара», Сухум, 1990 г., с. 99.
3. Газ. «Советская Абхазия» от 4 марта 1928 года.
4 Игорь Мархолиа. Открытое письмо..., газ. «Бзыбь»; № 72, 16 июня 1990 года.
5. И. В. Сталин. Соч., том второй, (1907—1913 гг.). М., 1946 г., с. 290—367. См. статью «Марксизм и национальный вопрос».

=======================================

Стр. 26

 

нием «Чечевица», предусматривавшего огрузинивание почти всего Кавказа!

Казалось бы, далекое от политики, чисто гуманитарное «научное направление» «иберийско-кавказской философии и мифологии» было подчинено той же цели: историческая и культурная экспансия народов Кавказа! Ее структурными звеньями являются и такие теории ученых Грузии, как феодально-экономическая концепция «Шида Картли» (Г. Меликишвили), по вопросу возникновения Государственности в Абхазии — джанашиевская грузинская культура абхазского средневековья, ингорокво-лордки-панидзевская «теория» недавнего появления абхазов в Абхазии (1), или же другая выдуманная теория грузинских историков о «двухаборигенности абхазов и грузин в Абхазии» и т. д. Свидетельством притязаний грузинского лингво-историографического империализма не только на Абхазию, но на весь Кавказ (!) является и объявление мифологом Звиадом Гамсахурдиа Троянской войны как войны между грузинами и греками!... (2)

Самыми «великими» продолжателями жорданиевских идей в области «нацменьшинств», особенно абхазского и осетинского народов, стали Сталин и Берия! Именно в период их диктатуры было возведено в ранг государственной политики огрузинование и аннексия Абхазии! О том, что эта аннексия была преднамеренной и целенаправленной (см. динамику роста доли грузин в составе населения Абхазии: 6% в 1886 г.; 24,4% в 1897 г.; 30% в 1939 г.; 39.1% в 1959 г.; 41% в 1970 г.; 43,9% в 1979 г.; 45,7% в 1989 г.), на фактических материалах (на государственных решениях!) доказано в недавно вышедшей книге-сборнике материалов «Абхазия: документы свидетельствуют. 1937—1953 гг.»!

«Теория» «обоснования» грузинских ученых—«Абхазия — неотъемлемая часть Грузии», являющаяся результатом политики демографической аннексии Абхазии грузинами, возникшая в условиях колониальной зависимости Абхазии от Грузин и среды разгула бериевщины в Абхазии, жива с более национал-фашиствующей силой и сегодня в Грузии!

1. Маркам Лордкипанидзе. Абхазы и Абхазия (на грузинском, русском и английском языках), изд-во «Ганатлеба». Тбилиси, 1990 г., 75 с, 4 тыс. экз.
2. См. газету «Народная партия Абхазии». № 2, июнь 1992 г., с. 7.

=======================================

Стр. 27

В результате антиабхазской колониальной политики руководства Грузии в сознание части грузинских переселенцев (более 200 тысяч человек!) внедрена идеология, присущая колонизаторам, мнимое право решать им судьбу абхазов и Абхазии! Тем самым, небольшая часть грузинского населения (грузинская диаспора» в Абхазской Республике используется как «пятая колонна» единого антиабхазского фронта «малой империи» Грузии на Абхазию!.. (1). «И вся эта кампания против абхазов со стороны грузинского населения не больше, чем попытки заглушить в себе угрызения совести по поводу содеянного с этим народом...»! (2)

«Рабство развращает не только рабов, но и рабовладельцев. Даже сейчас достаточно большая часть политических деятелей Грузии — духовные сыновья предыдущих поколений, которые привыкли смотреть на Абхазию глазами Сталина и Берия, И любые попытки изменить наши взаимоотношения они рассматривают, как посягательство на грузинские права. И постулат «Абхазия является неотъемлемой собственностью Грузии» — это проявление колониальной психологии, взятой на вооружение и нынешними грузинскими демократами...»! (3)

Взрывоопасная общественно-политическая обстановка в Абхазской Республике вынудила представителей политических и общественных организаций республики создать 5 июня 1992 года в городе Сухуме (Акуа). Комитет национального спасения Абхазии, в который вошли руководители (первые лица) вышеназванных организаций, принять соответствующую Резолюцию, которая была опубликована в абхазских республиканских газетах. В данной Резолюции говорится: в случае создания в Республике Абхазия неконституционных параллельных структур, а также незаконных вооруженных формирований — объявить всеобщую мобилизацию; обратиться к Парламенту Конфедерации горских народов Кавказа с просьбой объявить мобилизацию в республиках КГНК, как это имело место во время известных событий в Чеченской Республике; обратиться в ООН, СБСЕ, другие международные организации, а также к парламентам стран СНГ с предупреждением о готовящейся против Респуб-

1. См. газету «Республика Абхазия», № 104, 10 нюня 1992 г., с. 1.
2. См. «Новая газета», № 8, май 1992 г., с. 4.
3. Там же.

=======================================

Стр. 28

лики Абхазия агрессии; призвать соотечественников за рубежом в этот трудный час оказать всестороннюю помощь своей исторической Родине! В случае невозможного урегулирования проблем политическим путем потребовать от парламента Абхазии немедленно принять Акт о Государственной Независимости! (1)

Собственно говоря, 25 августа 1990 года Верховный Совет Абхазии провозгласил «Декларацию о Государственном Суверенитете Абхазской Республики»! Нынешнему Абхазскому Парламенту не упустить бы время наполнить реальным содержанием этот Суверенитет Абхазского Государства! Разумеется, если за спиной абхазского народа не идут какие-то предательские политические и закулисные игры!..

В Грузин должны найтись такие политические силы, готовые решить взаимоотношения Абхазии и Грузии не на уровне мышления Лаврентия Берия, Звиада Гамсахурдиа, Эдуарда Шеварднадзе... «Грузинский менталитет носит пока агрессивный по отношению к нам (абхазам — И. М.) характер. Пока не произойдет нравственная трансформация общественного сознания в отношении Абхазии и абхазского народа, нам не решить правовых вопросов»! (2)

11. Восстановление и возрождение Абхазского Государства

Принятое 23 июля 1992 года Постановление Верховного Совета Абхазии о прекращении действия Конституции Абхазской АССР 1978 года и восстановлении действия Конституции Абхазии 1925 года, сохраняя ныне действующую систему органов законодательной, исполнительной и судебной власти, а также — изменение названия «Абхазской АССР» на «Республику Абхазия», принятие нового Герба и Флага Республики Абхазия (3) свидетельствуют о реальном наполнении содержания Суверенитета Абхазского национального Государства!

1. См. газеты «Апсны» и «Республика Абхазия», № 103, 9 июня 1992 г., с. 1.
2. См. «Новая газета», там же.
3 См. газеты «Апсны» № 128 и «Республика Абхазия» № 138 от 28 июля 1992 г.

=======================================

Стр. 29

Отныне Абхазия восстановила свой статус Государственного Суверенитета и Независимости, «осуществляющей государственную власть на всей территории самостоятельно и независимо от другой какой-либо власти» (1), вступила на новый путь своего общественно-политического и государственного развития!

«В соответствии с этим положением Конституции и нормами международного права». «Республика Абхазия — Суверенное Государство», «территория Абхазии (пространство от реки Ингур до реки Псоу) находится под исключительной и полной властью лишь одного государства — Республики Абхазия, и недоступна для действия властей или законов другого государства» (2). «Следует также подчеркнуть, что принцип суверенитета Абхазии на свою территорию, был зафиксирован и в действовавших Конституциях Абхазской АССР ст. 65. Конституции ГССР ст. 81, Конституции СССР ст. 84 и ст. 3 Закона СССР «О разграничении полномочий между Союзом ССР и субъектами федерации», в которых сказано, что территория автономной республики не может быть изменена без ее согласия. Более того, в Законе о разграничении полномочий союзная и автономная республики рассматривались как равные субъекты при разрешении территориальных споров между союзными и автономными республиками. В связи с вышеизложенным, становится очевидной несостоятельность претензий и ссылок Грузии на общепризнанные принципы территориальной целостности государства (Грузии), неприкосновенности границ, так как «на протяжении всего времени Грузия и Абхазия имели определенные, зафиксированные тем или иным образом свои территории и границы»... (3)

Говоря о границах Грузии и о границах всех республик бывшего Союза ССР, нельзя расценивать факт принятия в ООН этих республик, как аргумент, являющийся международно-правовым подтверждением их территории и границ. Так как сложившиеся к моменту распада СССР территории

1. Конституция Социалистической Советской Республики Абхазии, принятая третьим Всеабхазским Съездом Советов 26 марта — 1 апреля 1925 года, глава 11, статья 5.
2. Владислав Ардзинба. Историко-правовые взаимоотношения Абхазии и Грузии, г. Гудоута, 26 декабря 1992 г., с. 12.
3. Владислав Ардзинба. Указ. соч., с. 12—13.

=======================================

Стр. 30

и границы национально-государственных образований носили не международно-правовой, а административный, внутриполитический характер. Международно-правовую признанность носили лишь внешние границы бывшего СССР. Прием бывших союзных республик в ООН происходил и происходит (в том числе Республики Грузия, руководители которой — Шеварднадзе и его К°— пришли к власти путем вооруженного переворота!) не только без учета, но и с явными нарушениями Деклараций о национальной и государственной независимости и суверенитета многих народов, в частности, абхазского народа, государственность которого насчитывает более тысячи лет, и, тогда как по Закону СССР о разграничении полномочий автономные республики признавались субъектами федерации СССР, наравне с союзными республиками... (1)

Итак, Абхазский парламент принял важнейшие правовые акты, имеющие юридическое и политическое последствия для абхазского народа, всех народов Абхазской Республики, а 23 июля войдет в историю народа, как яркая веха исторической даты Восстановления и Возрождения Абхазской национальной Государственности!..

Это как раз и не устраивало имперские и фашистские силы Грузин, взявшие верх в политических кругах республики в 1988—1992 годах...

12. Война между Грузией и Абхазией...

Брошюра «Об абхазах и Абхазии» была подготовлена к выходу в свет, когда началась война между Грузией и Абхазией!

С ведома и согласия руководства России, под кодовым названием «Меч», 14 августа 1992 года было совершено вероломное военное нападение Грузии на Суверенную Республику Абхазия (субъект международного права), с целью оккупации страны абхазов Апсны (2), осуществления геноцида над абхазским народом и негрузиноязычным населением Абхазии, достижения давнишнего плана грузин: создания Грузинского моноэтнического государства, недопущения отторжения (выхода) Абхазии из состава Грузин, сохранения «малой Грузинской

1. См. Владислав Ардзинба. Указ. соч., с. 13, 14.
2. Это четвертая по счету оккупация Абхазии Грузией: первая со вершилась в 1918—1921, вторая в июле 1989, третья в апреле 1992 года. Впервые Грузин аннексировала Абхазию в 1918 году...

=======================================

Стр. 31

империи (1) и утверждения колониальной зависимости Абхазии от Грузии, свержения законно избранных органов Государственной Власти Республики Абхазия, военного переворота существовавшей общественно-политической и государственной системы управления страны, лишения свобод и прав абхазского народа на самостоятельное политическое самоопределение...

Бандитские формирования, основу которых составляют преступные элементы, наркоманы, профессиональные убийцы, рекетиры, без объявления войны вторглись на территорию Республики Абхазия! Вооруженные до зубов сверхсовременной боевой техникой (танками, бронетранспортерами, артиллерией, ракетами, катерами, боевыми вертолетами и СУ-25), переданной главкомом Закавказского военного округа генералом ПАТРИКЕЕВЫМ, они обрушились на мирное население. Шквал огня из танков, тяжелых орудий, минометов и пулеметов, нанесли ракетные удары и бомбардировали с воздуха жилые дома абхазских сел, научные учреждения, очаги абхазской национальной культуры, общественные и административные здания, включая здания Верховного Совета и Совета Министров Республики Абхазия!.. Абхазская земля залилась кровью своих сыновей и дочерей... и без того повидавшая на своем веку неимоверные страдания, слезы и горе!..

Идейные вдохновители и организаторы военной агрессии ШЕВАРДНАДЗЕ, ИОСЕЛИАНИ, КИТОВАНИ, СИГУА и их приспешники, подобно Адольфу ГИТЛЕРУ, по-фашистски, молниеносно (блицкригом) надеялись осуществить полную оккупацию Абхазской Республики в течение суток!.. Но просчитались! Победоносного марша не получилось. Вместо него завязалась продолжительная кровавая война...

Шестой месяц продолжается военная агрессия Грузии против Суверенной Республики Абхазия...

Историкам предстоит вынести свой вердикт грузино-абхазской (фактически — грузино-кавказской) войне, но это отдельная тема...

г. Гудоута,
Республика Абхазия                                                  февраль 1993 г.

1. Мир помнит формулу академика Андрея САХАРОВА относительно Грузии — как «мини-империи»! (см. журн. «Огонек», № 31. М.. 1989 г., с. 27).

=======================================

Стр. 32-33

ИГОР МАРЫХУБА

13. АҦСУА ШЬА ҔЬАШКЫИТ!

(1992 шықуса, август 14 аены ақырҭуа мпыҵахалаөцәа Аҧсны еибашьрыла рқуылара иахьӡниөлоуп).

Сталини Бериеи ирцәынхан Аҧсны, рыцҳа!
Ашьҭахьтәиқуагь ирцәынхеит Аҧсынра!
Афашист ШеварднаӠе итанкқуа,
Аҟуа изалымсызт, иҵыхутәантәхеит!

Урҭ агыгшәыгқуа Аҧсны иазаарцахьоу!
Аҧсуаа ирылырххьоу ашьа —
Иааицылан, Аҧсуа шьа рзыҕьашкын,
Қырҭуа жәларык еилагеит!

Иаҵалеит урҭ ҳ-Агунаҳа изҵымҵша,
Ҳныхакуа рымч еизыркукуа —
Рҿаҧхьа хҿыхра иақуиҭымкуан,
Идамыҕаха адунеи иазынхеит!

Аҧсны уааны ухысыр ҟалома?!
Шаҟа Аҧсны агуы ҧшқоу шәымбаӡои?!
Аҧсуа и-Ҳақ уаҕрагылар ҟалома?!
...Қырҭтәыла — џьаҳаным ҭыҧхт, шәымбаӠои?!

Жәларык р-Доуҳа Мчы — АҦСУАРА,
Зқьышықусала ишьанҵахаз Иара,
Ашьамхарсра, аҭҟуара, атәитәыхра —
Дунеи хаан изалмыршацт аӡәгьы!

Уи ус шакуу шаҳаҭра руеит: ҳ-Ныхақуа,
Нарҭаа р-Доуҳа, Сасрыҟуа, Абрыскьыл,
Саҭанеи-Гуашьа шәөы лхьырҧарцәа,
Ҳмырҭаҭратә нцәахуқуа, адамрақуа,

Цқьа иҭҵаам аҧсуа бызшәа — ижәытәӠатәу,
Еацакра зкуым аҧсуа иҭоурых,
Аҧсуа илаҕырӠ иарҵааз Амшын Еикуа,
Аҧсынра ажәытәра — абаашлых!

Аҧсуа шьхақуа уреиканыр ҟалома?!
Кавказ шьхақуа рыжәөахыр еибаркыуп!..
Аҧсуа идац-иҧашә уакьысыр ҟалома?!
Кавказ жәлар рыжьра-цәара акыуп!

Анцәа ухы азыҳәан иалыухыз аҭыҧ ҧшӡа,
Аҧсуаа иҳауҭаз — АҦСНЫ!
Уахылаҧш!! Ухьышьаргуыҵа сакухшоуп!
АҦСУАА ИАҲХЫУМБААН АҦСНЫ!

Аҧсны уааны ухысыр ҟалома?!
Шаҟа Аҧсны агуы ҧшқоу шәымбаӡои?!
Аҧсуа и-Ҳак, уаҕрагылар ҟалома?!
Аҧсуа шьа ҕьашкит, шәымбаӡои?!

1992 шықуса, август 28,
ақ Аҟуа, Аҧсны Ареспублика.

------------------------------------------------------------------

Стихотворение было написано в оккупированном грузинскими захватчиками городе Сухума и опубликовано в газете «Апсны» от 25 сентября 1992 г., с. 2.

=======================================

Стр. 34

14. Символика Абхазской Государственности

Государственный Герб Социалистической Советской Республики Абхазии (ССРА) 1925 года
Государственный Герб Социалистической Советской Республики Абхазии (ССРА) 1925 года (1)

1. Утвержден Третьим Всеабхазским Съездом Советов 26 марта — 1 апреля 1925 года в городе Акуа (Сухуме).

=======================================

Стр. 35

Флаг Социалистической Советской Республики Абхазии (ССРА) 1925 года
Государственный
Флаг Социалистической Советской Республики Абхазии (ССРА) 1925 года (1)

(1) Утвержден Третьим Всеабхазским Съездом Советов 26 марта - 1 апреля 1925 года в  городе Акуа (Сухуме).

=======================================

Стр. 36

Государственный герб Республики Абхазия 1992 года
Государственный герб Республики Абхазия 1992 года (1)

1. Утвержден сессией Верховного Совета Республики Абхазия 23 июля 1992 года в городе Акуа (Сухуме).

=======================================

Стр. 37

Государственный флаг Республики Абхазия 1992 года
Государственный флаг Республики Абхазия 1992 года (1)

Раскрытая белая ладонь на красном фоне —символ Абхазской Государственности, которая оформилась во времена Абхазского царства (VIII—X вв.) и насчитывает 12 столетий. Такое изображение зафиксировано на генуэзских портоланах (морских картах) ХIII—XIV веков. Пурпурный флаг с белой ладонью развевался в середине века над городом Себастополисом (он же Сан-Себастьян и античная Диоскурия, основанная древними греками в VI—V вв. до н. э.), на месте которого расположена нынешняя столица Абхазии — город Сухум (Акуа).

Семь пятиконечных звезд над ладонью — это семь основных областей исторической Абхазии: Садзен (Джигетия), Бзып, Гумаа, Абжуа, Самурзакан, Дал-Цабал, Псхуы-Аибга. Они охватывали этническую территорию абхазов от реки Хоста (граница с убыхами) до реки Ингур (граница с Мегрелией) и от Черного моря до Кавказских гор. Кроме того, число «семь» для абхазов, как и для многих народов, является священным и широко представлено в их религии, мифологии и традиционной культуре. Почетом пользуется и созвездие, известное в народе под названием «Семь братьев».

1. Утвержден сессией Верховного Совета Республики Абхазии 23 июля 1992 года в городе Акуа (Сухуме).

=======================================

Стр. 38

Пятиконечная звезда — распространенный у абхазов древний астральный знак. Встречается даже на античных амфорах апсилов— предков абхазов, упоминаемых греко-римскими авторами с I—II вв. н. э.

В то же время размеры флага, количество звезд и чередование зелено-белых полос перекликаются с основными чертами исторического флага независимой Северо-Кавказской республики (известна в литературе как «Горская республика»), провозглашенной 11 мая 1918 года и просуществовавшей в течение 1 года. В тот период в состав Горской республики входили семь стран: Дагестан, Чечено-Ингушетия, Осетия, Абхазия, Кабарда, Адыгея, Карачаево-Балкария. Однако уже во второй половине июня 1918 г. Абхазия, как часть Горской Республики, была оккупирована до февраля 1921 года войсками Грузинской Демократической республики, а с февраля 1931 года при активном участии Сталина и Берия аннексирована Советской Грузией.

Зелено-белое чередование семи полос (четыре зеленых и три белых) — свидетельство веротерпимости кавказских народов, в сознании которых ислам (зеленый цвет) мирно сосуществовал с христианством (белый цвет). Абхазия, как древняя христианская страна с IV в., вместе с двумя другими (Осетия, Кабарда) была представлена на флаге Горской республики белой полосой.

Современный флаг Республики Абхазия, принятый ее парламентом в Сухуме 23 июля 1992 г., символизирует основные этапы развития государственности абхазского народа — одного из древнейших коренных этносов Кавказа, язык, культура и традиции которого наиболее близки и родственны северокавказским народам и прежде всего абазинам, адыгам, кабардинцам, убыхам, черкесам и др. (1)

1. См. газ. «Конфедерация», № 2, 26 января 1993 г., с. 1. Краткую аннотацию исторической символики Государственного флага Республики Абхазия составил Станислав Лакоба — кандидат исторических наук.

=======================================

Игор Ражден-иҧа Марыхуба
Аҧсуааи Аҧсныи (аҭоурыхтә ршаҳаҭга)

Игорь Ражденович Марыхуба
Об абхазах и Абхазии (историческая справка)

Igor Marykhuba
About the Abkhazians and Abkhazia (Historical Notes)

Сдано в набор 8.02.93. Подписано в печать 17.03.93. Печать офсетная. Формат бумаги 84 Х 108/32. Заказ 029. Тираж 5000.
Издательско-полиграфическое книготорговое производственное объединение «Адыгея» комитета по печати и информации Республики Адыгея.

__________________________________________________

(Благодарим за предоставленный текст книги Фонд содействия развитию Республики Абхазия.)



Некоммерческое распространение материалов приветствуется;
при перепечатке и цитировании текстов
указывайте, пожалуйста, источник:
Абхазская интернет-библиотека, с гиперссылкой.

© Дизайн и оформление сайта – Алексей&Галина (Apsnyteka)

Яндекс.Метрика