Историко-этимологический словарь топонимов Абхазии
Ааба зҭоу (Ааба зтоу) - местность в Очамчирском районе в поселке Аймара села Члоу. Название последней Ааба зҭоу переводится, букв, как «содержащий восемь». Имеется легенда о том, что некий крестьянин в этой местности имел кукурузное поле, с которого получал только восемь корзин кукурузы. Однако, как нам представляется, Ааба зҭоу является усеченной формой Аабаа зҭоу букв. «содержащий гнилой тис» - от абхазского аа «тис» + баа «гнилой», в постпозиции причастное образование зҭоу «содержащий».
Аабыл - местность в Ткуарчалском (Ткварчельском) районе в междуречье Чхуартал и Царча
(Аԥсны атопонимика, с. 549). Форма названия не первична. Она трансформирована в результате перестановки звуков из абх. Ааблы букв, «горелый тис»- из аа «тис» + блы «горелый, сгоревший».
Аалӡга//Алӡга//Ҳалӡга//Галидзга - река, берущая начало в Ходжалских горах и впадающая в море у южной окраины гор. Очамчира. Варианты названия реки фиксируются с начала XIX века как Гализга (Нордман, с. 427, Дюбуа, с. 161, К - 20), Галидзга (К - 31), Аалзга (К - 26), Алҵга, Аалӡга (Кудрявцев, с. 11 ).86
Некоторые исследователи реку Аалӡга//Галидзга отождествляют с Егриси, Егрисцҟали древне-грузинских источников. Однако, как отмечают академики С. Т. Еремян, И.А. Джавахишвили, историк В. Ф. Бутба, данная река никогда так не назвалась (Бутба. Ашхарацуйц, с. 84-86). Есть река Егры, являющаяся границей между Абхазией и Мегрелией. От Егры происходит грузинское Егури, Егриси, и мегр. Енгури. В мегрельском имеем закономерное наращение «н» - Енгәыри (ср. абх. хага - мегр. ханга («сумасшедший»), абх. ацҳа - мегр. нацҳа «мост» и т. д.)
Егриси, Егрисҵҟали грузинских источников - это пограничная река. Поэтому одни историки отодвигают ее на запад в глубь современной Абхазии, другие на юго-восток, в Грузию. Однако, по ранним источникам Егриси или Егрисцкали называлась р.
-----------------------------
86. Полное название источников см. «Сокращения».
58
Чорох, позже р. Риони (И. А. Джавахишвили, С. Т. Еремян, В. Ф, Бутба, Ю. Н. Воронов), р. Хоб (В. К.), затем сегодняшний Егры, т. е. Енгури. Очевидно, что Егры, Егриси как название пограничной реки между абхазами и лазами (мегрелами) постепенно отодвигалась с юго-востока на запад с перемещением лазов в этом направлении.
Ряд грузинских авторов с рекой Егры, Егри (груз. Егрисцкали, букв, «река Егри») древних источников стали отождествлять р. Галидзга//Аалӡга благодаря грузинскому писателю XI в. Леонтию Мровели. По его версии, мифологический герой по имени Егрос на территории современной Западной Грузии построил город Егри. Отсюда вся область стала назваться Егриси. Мровели пишет, что теперь «то место называется Бедиа» (Абхазия и абхазы средневековых грузинских повествовательных источников. Тбилиси. 1988. Перевод Г. А. Амичба. с. 37).
При этом Мровели имел ввиду территорию современного села Бедиа, где в конце X века Баграт III построил христианский храм и свою резиденцию, после чего, уже согласно Вахушти, это место получило название Бедиа.
Вместе с тем, из другого сообщения Вахушти видно, что еще до нашей эры г. Егры и область (земля) Егриси были известны и как Бедиа (см. ниже «Бедиа»). Реальные письменные источники указывают, что еще в V-VI вв. область под названием Егриси примыкала к р. Риони, сама река также именовалась Егриси-Егрисҵҟали? (Воронов. Колхида, с. 13, 151 - 153; Бутба. Ашхарацуйц, с. 85). Западные пределы Егриси доходили до р. Хоби. В древнеармянской рукописи (V-VI вв.) сказано, что за границей междуАбхазией и Егери (Егриси) служит р. Дракон - Дакон (см. Бутба. Ашхарацуйц, с. 84, 91-94). Г. В. Цулая ее связываете р. Аалӡга, хотя Агафий (VI в.) называет Даконом (Драконом) реку, находящуюся вблизи Фазиса (Рион), к западу от нее (см.: Агафий. О царствовании Юстиниана. М. 1953. С. 75). Это сегодняшняя р. Хоби (или Техури?). Не случайно Прокопий (VI в.) пишет, что за р. Фазис, в сторону Европы, земля принадлежит апсилам (Прокопий Кесарийский. Война с готами. С. 380). Тогда каким образом можно отождествлять древний Егри - Бедиа со средневековой Бедиа, а Аалӡга с Егриси, отстоящие друг от друга на расстоянии почти 200 километров? Все это результат искажения исто-
59
рических фактов, произошедших по вине Мровели, а затем Вахушти, который вымыслу первого дал свою интерпретацию. На это указывают Ю. Н. Воронов и В. Ф. Бутба в вышеназванных работах.
В XVII в. в Мегрелии долгое время находился итальянский путешественник Арканджело Ламберти. Исходя из своих наблюдений, он написал книгу и нарисовал карту. Ламберти был здесь лет на сто раньше Вахушти, но и в его время, хотя р. Аалзга находилась в руках мегрелов, она не называлась Егриси или Егрисҵҟали. На карте Ламберти (К - 4) данная река указана как «Екалис». В верховьях этой реки справа отмечена церковь Екалисга. Местность и церковь Елыр (Илори) помещаются почему-то у моря справа от устья Екалиса. На русской карте (Карта земель, лежащих между Черным и Каспийским морями. 1785), созданной по грузинским материалам, Аалӡга указана уже как Екалисз, а за р. Охурей («река Егри») находится река «Озгунз». На наш взгляд; эти сведения довольно интересны. Похоже, что в конце гидронимов Екалисз и Озгунз имеем абхазский корневой звук -ӡ-«вода». Первая часть Еколис//Екалис, возможно, идет от Еклес, что на греческом означает храм, церковь. Слово это употреблялось в абхазском и абазинском языках (см. С. X. Ионова. Абазинская топонимия, С. 43). Отсюда Екалисӡ можно перевести с абхазского как «церковная вода, река». Имеется в виду находящаяся неподалеку от устья реки церковь Елыр (Илори), широко почитаемая не только в Абхазии, но и в Западной Грузии. Еколисӡ могло быть названием устьевой части реки.
Некоторые грузинские историки считают, что абхазское название Аалӡга идет от мегрельского Ӷализга. Впервые такую версию выдвинул И. Кипшидзе. По его мнению Ӷализга состоит из двух частей - (ӷали «речушка» + зга «берег» (см. И. Кипшидзе. Грамматика мингерльского (иверского) языка с христоматиею и словарем. - СПб. 1914. С, 349). Во-первых, Аалӡга не такая уж маленькая река, чтобы называть ее речушкой; во-вторых, в современном мингрельском языке берег не называется «зга». И потом, как может река называться «берегом речушки»? По нашему мнению, Ӷалисӡга является мегрельским вариантом абхазского Аалӡга, что по-видимому, восходит к форме Алзага. Мест¬ность под названием Алзага известна справа от реки Аалӡага, не
60
доходя до 8-й шахты, у горы Аҭәархәара. Алӡага состоит из двух частей - ал «ольха» (по оба берега реки имеются ольховые леса) + аӡага «солончак», «соленая вода». Имеющиеся здесь солончаковые места привлекают диких животных, так же домашний скот. Местность Алӡага лежит на пути к горным пастбищам. В этом районе находятся и горячие целебные источники. Потому протекающая здесь река также могла получить название Алӡага или Алӡага аӡы «Река ольхового солончака», «Река солончака ольхового места». В начале имени Алӡага имеем - а с приступом, что может дать ҳа - Ҳалӡга (как это имеет место в Калдахуарском говоре) или же аа - Аалӡга. В грузинском абхазское аа дает ӷа, ср. абх. Аалӡга, груз. Ӷалидзга, абх. Аацы, груз. Агацос цҟали (Вахушти).
Этимологию Аалӡга//Алӡга затрагивает и В. Ф. Бутба (см. Ашхарацуйц... С. 86). Он считает, что Аалӡга состоит из трех абхазских основ: Ал «ольха» + а-дзы «вода, река» + га/ха- продуктивный суффикс для абхазской гидронимики. Отсюда Алӡга переводится как «ольховая река». Однако, следует отметить, что суффикс га является основой глагола а-га-ра «брать, уносить». Именно в этом значении он присутствует в абхазских гидронимах: Гәабан-га, Уапыжә-га, Ӡыс-га, Бҭәа-га, Ҳәыбза-га и др. Потому Алӡга//Аалӡга никак нельзя перевести как «ольховая река», но допустимо «река (вода), выносящая ольху». Также переводится и зафиксированная Кудрявцевым Алҵга, где ҵга основа глагола а-ҵга-ра «брать, тащить из под чего-либо». Что касается предлагаемого В. Бутба суффиксального варианта ха, то такого окончания в абхазской гидронимии нет, но есть основа ӡха «родник, источник», которая часто выступает как составная часть гидронимов: Ԥсыр-ӡха, Ҵлабыр-ӡха, Алагьан-ӡха, Араса-ӡха, Бӷар-ӡха и т. д. Таким образом, если брать за исходную форму - Алӡха (срав. Алӡга), то это название действительно будет означать «ольховый источник», но уже из ал «ольха» + ӡха «источник».
Аалымшә кәара (Аалымшв квара) - название речки в селе Члоу (пос. Акыдра) Очамчирского района. Состоит из ныне малоизвестного названия одного из видов вьющейся лианы «аалымшә» (ломонос) и именной основы кәара «речка».
61
Ааԥҭра (Ааптра) - название поселка в селе Аԥианда Сухумского района. С начала XX века он стал именоваться Старушкино (см. Апианда). В 1996 году в качестве официального названия данного поселения утверждено исконное Ааԥҭра, обозначающее в абхазском языке место весенне-осенней стоянки (пастухов)-Ааԥҭра, в озвонченной форме - Аабҭра встречается как топоним в разных районах Абхазии (см. Аԥсны атопонимика).
Аахҭа (Аахта) - местность в селе Дал Гулрипшского района. Думается, название состоит из аа «тис» и хҭа «пристрелянный, мишень».
Аацы//Аацы - село в Гудаутском районе между р. Ааԥсы// Ааԥсҭа и сс. Псырдзха и Анхуа.
Распознается в гидрониме - Аӷацосцҟали, упоминаемом Вахушти: «...за Анакопией на западе Агацос цкали» (Вахушти, 1973, с. 784), что соответствует р. Ааԥсы//Ааԥсҭа. На ее левом берегу в начале XIX века источники фиксируют с. Адцы (Ведомости, с. 29), (К - 22), Атцы (Нордман, с. 421) и далее Ацы (К - 20, К - 23), Аацы (К - 26). В 30-годах XIX века нижнюю часть с. Аацы (бзыб. Аацы) занимает русский гарнизон. Тогда же эта территория и река Ааԥсы//Аапста переименовывается в «Бакланка», по-видимому, в честь русского офицера (позже генерала) Бакланова.
Название Бакланка или Баклановка упоминает еще Дюбуа, побывавший в Абхазии в 1833-1834 гг. (Дюбуа. С. 114, 127). Позже Бакланка, или Баклановка, в 1878 году стала самостоятельным русским селом (Дзидзария. Махаджирство... С. 437) и лишь в 50-х годах XX века оно слилось с Аацы. Баклановка переименована в Аацы в 1952 году (АТД ГССР, с. 287).
Название села Аацы одного корня с гидронимом Ааԥсы, выделяется общая основа аа. Во второй части названия р. Ааԥсы представлен древний формант ԥсы «вода, река». Думается, что и в наименовании села Аацы, которое может быть производной от Ааӡы, имеем ӡы, также означающим «вода, река». Если начальное аа принять за исходную форму, то название Ааԥсы и Ааӡы (Аацы) по семантике равнозначны, переводятся как «тисовая река (вода)», - от аа - «тис» и ԥсы//ӡы «вода, река». Такая этимология была бы безупречной, если в названии Ааӡы//Аацы
62
ударение падало бы на начальное а, чего здесь нет. Вызывают сомнения, также данные грузинских источников, где Аацы указано как Aӷацос ҵҟали. Возможно, эти факты указывают на то, что общая основа названий Аацы и Ааԥсы - аа восходит к аҳ, что вполне допустимо: срав. аҭаҳцәа > аҭаацәа, иаҳгап > иаагап, акылҳара > акылаара и т. д. В таком случает Аҳзы > Аацы, Аҳԥсы > Ааԥсы будут означать «царская (владетельская) вода» -от аҳ «царь, владетель» ԥсы//ӡы«вода, река». Как известно, прилагающие к р. Ааԥсы села Аацы и Ԥсырӡха с древних времен являлись местом резиденций абхазских правителей - Псырдзха (Анакопия) известна как первая столица Абхазского царства.
Абаӷӡы//Абӷаӡы (Абахдзы//Абхадзы) - гора в Гудаутском районе вблизи местности Амқәабха. Исходная форма Абӷаӡы букв, «камневая, скальная вода» - от архаического абӷа «камень, скала» и ӡы «вода».
Абӷаӡы - см. Абаӷӡы.
Абаза - этнотопоним, использовавшийся в прошлом многими народами для обозначения Абхазии, абхазов и абазин. В турецком языке он бытует и сегодня в таком же значении. Названия Абаза, абхазское - Аԥсны, грузинское - Аԥхазеҭи, русское Абхазия являются синонимами. В источниках и на географических картах они встречаются отдельно или вместе. Так, на карте Ламберти написано: «Абасса или Абхазия», а на карте Рейнеке (1802 г.) - «Абаза-Аԥсне».
Абхазы (в том числе и абазины) именуются в источниках также по-разному: абаза, аԥсуа (самоназвание), у грузин аԥхази, в мегр. аԥхаза, в русском - обезы, абаза, абазины, абхазы. Услар писал, чт абаза и аԥсуа имеют общее происхождение. Н. Я. Марр связал с ними и грузинское аԥхаз, абхаз. Но есть ученые, которые форму аԥсуа рассматривают отдельно. Как отмечает Д. И. Гулиа, некоторые аԥсуа (аԥсыуа) переводят как «люди души», а Аԥсны-как «страна души». Сам Д. Гулиа возводит аԥсуа к абасуа и переводит как «люди из Абиссинии» (Гулия, с. 94-95). Ш. Д. Инал-ипа дает три объяснения термина аԥсуа: аԥсы-уа (аԥсуа) - «люди души», «люди (племени)» апсов», или же, аԥса-уа от аԥса (сосна) + уа «люди» (Инал-ипа. Вопросы, с. 355, 368).
63
В одной из своих статей мною высказано мнение, что в этнониме «аԥсуа» возможно имеем основу ԥс«вода» + уа «люди», отсюда аԥсуаа букв, «люди воды», т. е. «люди, живущие у воды (моря)». (См.: Кварчия В. Е. «Несколько слов об исторических памятниках Абхазии»//Жур. «Алашара». 1973, №11. С. 91-95). Однако, Услар прав, термин абаза и аԥсуа имеют общее происхождение, поэтому неверно рассматривать их раздельно.
Все исследователи в самоназвании абхазов аԥсуа без сомнения выделяют элемент уа «люди», срав. ақырҭ-уа «грузин», агыр-уа «мегрел», ашәаны-ya «сван», асаӡ-уа «садз», ашә-уа «абазин», а-уа-ԥс «осетин» и т. д. Основа аԥс, как указывал Услар, увязывается с корнем этнонима абаза. От них не отделимы основы наименований древнеабхазских племен аԥс-ил, абас-к или абаз-х, абаз-г.
X. С. Бгажба пишет: «Абазги и апсилы являются ближайшими родственными этническими образованиями, о чем указывают и их самоназвания, восходящие к одному и тому же корню, представленному различными фонетическими вариантами: ps// рs'(Как мне представляется, все эти формы восходят к абхазо-адыгскому а-быз «язык». Отсюда абаз-а или абыз-а, букв, «язык люди», т. е. «одноязычные» - от абыз «язык» + а - показатель множественности класса людей. То же самое означает его более поздняя форма абз-уа > аԥс-уа из абыз «язык» + уа «люди». Из основы абыз «язык» происходит абхазское слово абызшэа «язык (разговорный)». Среди имен народов мира известны немало этнонимов, означающих «человек»,
